Интересной, но отнюдь не простой, темой для рассмотрения является орден дервишей, известный как Аиссауа, также «называемый Адра, по названию одного из их праздников»197. На них обратили внимание множество авторов, один другого невежественнее. Эти люди, вероятно, цыгане, если судить по аналогии с дервишами Рифаи, о которых будет сказано в разделе о Египте. То же самое можно сказать о Наилетте, Алмах (Алиме), танцовщице из Алжира, которая принадлежала к Аулад Наил, большому и богатому племени бедуинов, населявшему внутренние районы. Точно так же цыгане наверы, живущие дальше на востоке, ведут свое происхождение от племени Бени Навер. В молодости женщины наверов более свободны, но в последующей жизни они становятся верными женами; то же самое можно сказать о египетских гагарах и индийских девушках-нахах. По некоторым сведениям, среди мозабитов есть два или три цыганских племени, которые живут тем, что продают своих женщин в караванах. Любопытно сравнить строгое целомудрие цыганских девушек в Англии и Испании, да и вообще в Европе, где оплошность приведет их к верной смерти, с их распущенностью в жизни в других местах. Но рома – удивительный народ, в отличие от всех остальных, и от них можно ожидать обеих крайностей.
Остается только рассмотреть пункт №5, где говорится о происхождении слова zagaie или sagaie, испанского и португальского azagaia, маленького мавританского копья, которое мы назвали assegai, применив слово к метательному дротику народа басетов или кафиров. Мы уже видели (§3), что г-н Поль Батайяр вывел из этого термина загадочное расовое имя tsigane (chinganeh), и нет смысла повторять то, что было сказано о его происхождении. Мы можем согласиться с его сентенцией: «Есть слова, история которых, если бы она была известна, пролила бы яркий свет на человеческие миграции и родство народов в очень древние века». Но здесь вместо света мы находим кромешную тьму. Соотнести zagaie, gaesum и gais – это достаточно неудачно, но еще хуже перенести assegai в южноамериканскую речь. Демерсей, описывая парагвайское племя «паягас» (индейцы паягуа или гребцов каноэ), называет их копье pagaie, «это слово, – замечает наш автор, – можно, как мне кажется, отождествить с sagaie». Это снова трансцендентальная этимология, примененная к этническому злоупотреблению. Pagaie здесь – это просто популярное в Европе, особенно во Франции, искажение tacapé или tangapé, весла из железного дерева, заостренного для использования в качестве меча и используемого всеми приморскими племенами восточной части Южной Америки. Наконец, корик, кузнечные мехи, называемые так цыганами Малой Азии, – это не турецкое слово, а искажение арабского слова кор.
На этом я заканчиваю свое длительное изложение четырех статей г-на Поля Батайяра; хотелось бы надеяться, что новации, имеющиеся в них, оправдают эту затянутость.
Прежде чем перейти к топографической части моего предмета, было бы неплохо вкратце рассмотреть исторические отчеты о цыганах, населявших Европу в пятнадцатом и шестнадцатом веках. Грелльман, классик «Цыганологии»198, доказал, что последнее движение цыган в Западную Европу началось не из Богемии, а из Венгрии и прилегающих стран, включая (Старую) Румелию и Молдавию. В 1417 году около трех тысяч человек поселились в Молдавии, а в конце того же года полчища татар, как их тогда называли, появились на Балтийском побережье перед воротами ганзейских городов, сначала Люнебурга, а затем Гамбурга, Любека, Висмара, Ростока и Штральсимда199. В следующем году они переместились в среднюю Германию, в Мейсен, Лейпциг и Гессен, а затем направили свои шаги в Швейцарию, войдя в Цюрих 1 августа 1418 года. Там они разделили свои силы. Один отряд переправился через Боцгерг и внезапно появился как «сарацины» перед городом Систерон а Провансе. Основная часть, возглавляемая «герцогами, графами и многочисленными рыцарями»*200, повернула в сторону Эльзаса, пронеслась через Страсбург и остановилась под стенами Нюрнберга.
Нелегко определить дату их прибытия в Испанию, где они могли поселиться в гораздо более древние времена; действительно, в XV веке Пиренейский полуостров считался местом их рождения201. С другой стороны, многие испанцы считают их немцами и называют их язык «germania», цыганский немецкий.
В 1433 году они вторглись в Баварию, а затем распространились по Германии, Дании и Швеции.