Их первое появление во французском христианском мире относится к тому времени, когда племя из ста тридцати двух душ под командованием «герцога», «графа» и десяти «рыцарей» напугало жителей Парижа 17 августа 1427 года. Паскье, очевидец, который описывает прибытие этих «христианских кающихся» в Париж, где они поселились в Ла-Шапель, за городом, наделяет их уродливыми чертами лица и жесткими черными волосами*202. Если он прав, то эта орда либо должна была долго прожить в Африке, либо должна была иметь общение с неграми и негроидами. Но нет более постоянной характеристики современного цыгана, чем длинные, грубые, черные индусско-татарские волосы.
Из старой работы203 следует, что цыгане переселились в Англию около 1500 г., хотя это не точно. Писатель в своей книге, вышедшей в 1612 году, говорит: «Люди такого рода около ста лет тому назад начали собираться в южных краях. И вот так, как мне известно, но, возможно, по-другому, они появились: некоторые египтяне [см.] были изгнаны из своей страны (вероятно, не за свои хорошие дела) и прибыли сюда, в Англию; за причудливые уловки и приемы, не известные здесь, в то время среди нас, они были почитаемы и вызывали большое восхищение, так что многие из наших английских бродяг присоединились к ним и со временем научились их коварному обману. Речь, которую они использовали, была правильным египетским [так в оригинале] языком, и наши англичане, общаясь с ними, по крайней мере, выучили их язык».
В Италии мы впервые слышим о них в начале пятнадцатого века. 11 июля 1422 года орда из ста человек, возглавляемая «герцогом», расположилась лагерем перед Болоньей, пройдя мимо Форли, где некоторые из них утверждали, что они прибыли из Индии. В Болонье эти «кроткие индусы» заявили, что они прибыли к Папе с искупительным визитом.
В других местах они представлялись «кающимися», которые, изгнанные сарацинами из своих домов в Нижнем Египте, исповедались его Святейшеству и были приговорены к семи годам скитаний и изгнания в качестве наказания. Таким образом, на их головы было возложено преступление тех «порочных язычников» – их предков, которые отказали в глотке воды Деве Марии и Младенцу, которые спасались от гнева Ирода. Это было всего четырнадцать веков спустя, и мы знаем, что lenta ira deorum est204. В отношении них цитировалось предсказание пророка Иезекииля о сорокалетнем рассеянии египтян: «И сделаю землю Египетскую пустынею среди земель опустошенных; и города её среди опустелых городов будут пустыми сорок лет, и рассею египтян по народам, и развею их по землям» (XXIX, 12).
Обличительные речи пророка в адрес древних египтян, которые были «тростниковым посохом для дома Израилева», также вспоминались для объяснения их низкого положения и бродяжничества. Поэтому некоторые заявляли, что грешно плохо обращаться с этими псевдо-пилигримами.
Цыгане отправились в Рим и добились папской охранной грамоты через двадцать лет после своего первого появления в Болонье. Лицемерная легенда обеспечила им пропуски и паспорта от европейских держав, которые тогда были вовлечены в опасные Османские войны. Их более или менее поддержали монархи: император Сигизмунд и одноименный епископ, которые в 1540 г. н.э. в Финф-Кирхене использовали их для литья железа и пушечных ядер против турок, Ладислав II, король Венгрии и другие властители. Цыгане, несомненно, подражали евреям, вставая между двумя воюющими сторонами и предавая их ради собственной выгоды; и это, несомненно, было одной из причин преследований, которым подверглись два рассеянных народа. Чисто религиозные движения такого рода в истории редки; но они многочисленны, когда религия смешивается, как это всегда было и всегда будет, с политикой.
Вскоре общественное мнение изменилось, и последовала естественная реакция. Лоренцо Пальмирено около 1540 года в одной из своих книг заявил, что «цыгане лгут», а жизнь, которую они ведут, не покаянная, а «собачья и грабительская». На них теперь возложили все преступления Средневековья: шпионаж в пользу иноверцев, поджигательство, профессиональное отравление и другие формы убийства, каннибализм, колдовство и околдовывание, хула на Бога и Святых, а также личное общение с нечистой силой в облике серой птицы.