Государство Селевкидов полностью

При таком отношении царь иногда доверял ведение дел своим фаворитам. Минион вел в 193 г. до н. э. переговоры с римлянами;[1369] Андроник представлял в столице Антиоха IV во время отъезда последнего;[1370] киприоты Темисион и Аристос, фавориты Антиоха II, правили вместо него.[1371] Когда совет Иерусалима возбудил процесс против первосвященника Менелая, последний подкупил Птолемея, сына Доримена, «человека влиятельного среди друзей царя».[1372] Во время заседания Птолемей увел Антиоха IV под портик якобы для того, чтобы царь подышал свежим воздухом, и попросил его за Менелая; царь оправдал последнего.[1373] Отсюда можно понять, до какой степени ценились дружеские отношения с главными придворными, которые, как и при первых Капетингах, были одновременно уполномочены вести государственные дела. Селевкия в Пиерии, занимавшая особое положение среди всех городов, воздает благодарности придворному совсем не высокого ранга за старания, которые он приложил в присутствии царя, чтобы обеспечить успех посольства к Селевку IV.[1374]

Чтобы избежать влияния на царя отдельных лиц, от него требовалось обычно, чтобы важные дела обсуждались с придворными грандами, объединенными в совет.[1375] Во время мятежа сатрапа Молона Антиох иногда созывал совет и спрашивал мнения у каждого из его членов.[1376] Ахея и Менелая судил этот синедрион.[1377] Деметрий I поставил там отчет первосвященника Алкима о положении в Иудее.[1378] В 196 г. до н. э. в Лисимахии Антиох III выслушал римских послов в присутствии совета,[1379] который, как мы видим, имел различные функции.

Однако было бы ошибочным представлять себе эти ассамблеи как заседания постоянного совета, напоминающего Королевский совет во Франции. Термин «синедрион», которым мы вслед за античными авторами[1380] пользуемся для обозначения этого совета, не был официальным — царь сам говорил просто: «обсудив это с моими друзьями».[1381] Этот «синедрион», избранный среди «друзей» суверена, скорее напоминает consilium римских магистратов. Члены его высказывают свое мнение, но решает один царь, и, насколько нам известно, совет не выносил решений.

Царь приглашал туда кого хотел: состав мог меняться от заседания к заседанию. В 193 г. до н. э. в Эфесе Ганнибал за то, что слишком часто говорил с римским послом, потерял доверие Антиоха III и «не был более допущен к совету».[1382] Деметрий I тщетно просил эпикурейца Филонида прийти на этот совет.[1383]

Поскольку царь выносил решения также и сам, в своем кабинете, должны были существовать внутренние правила или по крайней мере обыкновения, определявшие разнообразие дел, в которых принимал участие совет.

По этому поводу можно сделать два замечания. Синедрион был правительственным советом, где обсуждались вопросы особого государственного значения.[1384] В Лидии и Фригии распространился мятеж; Антиох обсуждает со своими друзьями, «что следует предпринять». Когда Иоанн Гиркан предложил капитуляцию Иерусалима, Антиох VII спросил мнение своих придворных по этому поводу; большая часть посоветовала ему истребить проклятую расу, однако царь не последовал этому совету.[1385] Царь созывает совет в связи с угрожающими успехами Иуды Маккавея и второй раз — чтобы одобрить проект мира с еврейским полководцем.[1386] Однако в сопутствующем письме Антиоха V его приближенному Лисию не упоминается мнение совета.[1387]

Упоминание о совете, как правило, отсутствует во всех актах царской милости. Дает ли царь привилегию, как это имело место также в приводившемся выше письме Антиоха V, делает ли он пожалование домена, благодарит ли он верного служителя, признает ли панэллинский характер праздника в Магнесии, всегда он официально действует proprio motu.[1388] Из двух царских писем, где упоминается обсуждение в совете, в одном идет речь о приказе, связанном с мятежом, в другом — о жалобе самаритян на дурное обращение с ними царских чиновников.

Царские решения оформлялись в письменном виде заботами канцелярии. Ниже следует перечень известных нам тридцати пяти исходящих оттуда документов:[1389]

1) письмо Селевка I Милету (288/87 г. до н. э.);[1390]

2) письмо Селевка I и Антиоха I Сопатру относительно привилегий атимбрианиев (281 г. до н. э.);[1391]

3-5) три письма Антиоха I Мелеагру относительно уступки доменов Аристодикиду (около 270 г. до н. э.);[1392]

6) письмо Антиоха II Эритрам (около 262 г. до н. э.);[1393]

7) письмо Антиоха II Метрофану по поводу продажи домена Лаодике (254 г. до н. э.);[1394]

8) письмо Селевка II Милету (около 246 г. до н. э.);[1395]

9-10) письма Антиоха III и его сына Антиоха Магнесии на Меандре (около 205 г. до н. э.);[1396]

11) письмо Антиоха III городу Амизон (203 г. до н. э.);[1397]

12) циркулярное письмо Антиоха III о неприкосновенности храма Аполлона и Артемиды (около 203 г. до н. э.);[1398]