Выставив такие утверждения, я, таким образом, создал положение, которое является основанием почти всех моих высказываний. И вот уже ныне, по окончании века сего, придет Христос в день, именуемый днем господним, чтобы, окончательно победив дом ожесточения, завершить в этот день век сей и чтобы, восстановив церковь, утвердить славу ее на земле, придет принять царство свое в этом мире и уничтожить все соблазны в нем, а также всех, кто совершает несправедливости, и чтобы не допускать к нему никого запятнанного, не допуская никакой лжи, ни скверны.
О скончании века. Под кончиной века сего я разумею то, о чем сказал Христос у Матфея в гл. 24 и о чем упомянул он же у Матфея в гл. 13. Пророк Исайя говорит так (гл. 10): «И совершит господь бог истребление во всей земле». И о том же гласит пророк Иеремия: «Я совершу истребление во всех народах, среди которых я рассеял тебя, тебя же я не обреку на истребление, но буду наказывать тебя судом, чтобы ты не казался себе невинным» (Иеремия, гл. 30). «Истреблены будут, ибо оставили бога» (Исайя, гл. 1). «Грехи некоторых все же будут упразднены и сделаются они святыми среди народов, откуда и сказано в писании: язык его —огонь всепожирающий» (Исайя, гл. 30). «Сокрушит преступных и грешников» (Исайя, гл. 1). «Вот я убью всех, кто огорчает тебя» (Софония, гл. 3).
О веке. Век сей я разумею, как его понимает апостол [Павел] в послании к евреям (гл. 9), говоря так: «Ныне же во исполнение веков», указывая этим на множество веков и на то, что некоторые из них уже окончились. И еще, как понимает это Матфей (в гл. 12), говоря: «Хула на духа святого не простится в этом веке», чем предуказывает кончину века сего, о чем сказано в главе 13 у Матфея: «Так будет при скончании века», и, предвещая, что будет еще другой век, Матфей прибавляет: «а не в будущем». И еще, другое говорится у Луки (гл. 20): «Те же, которые достойны века сего», не говорит он «века будущего», но «века сего» и т. п. Итак, делая подобное различие, они утверждают, что веков много, и проводят они различие между веком и миром. Когда перемены в людях станут слишком значительными, тогда и скончается век. Итак, окончанием века я называю изменение добрых к лучшему и истребление злых, ибо сказано в писании: «Я совершу истребление во всех народах, тебя же не обреку на истребление» (Иеремия, гл. 30).
О дне господнем. Днем господним я называю день возмездия, о котором сказано у пророка Исайи (гл. 63): «По день мщения в сердце моем, и пришел год взыскания моего». И в гл. 61: «Послал меня дух святой возгласить год умилостивления и день взыскания», о чем написано также и у Луки (гл. 4). И в I послании к фессалоникийцам (гл. 5): «И день этот придет; как вор среди ночи» и в I послании к коринфянам (гл. 3): «И явится в огне», и во II послании к фессалоникийцам (гл. 2) апостол предсказал также, как произойдет отступление [века сего]; о том же сказано и у пророка Захарии (гл. 14).
О при шествии. О том, в какой день придет Христос в своем [втором] пришествии, см. у пророка Аввакума (гл. 2). И еще: «И приходит ядущий и пиющий и пожирающий, именуемый поглотитель вина» (Лука, гл. 7), «ибо приходит он по пути непорочному» (псалом 100), святые поют ему псалмы, и «хвала господа в горле их» (псалом 149); и есть такое хвалебное песнопение (псалом 150), «словно голос священного торжества и радость сердца выходит со звуком флейты» (Исайя, гл. 30). «И поймут они, ибо в последние дни и вы поймете пути господа» (Иеремия, гл. 23 и 30). Ибо уже обозначена книга (Исайя, гл. 29 и Даниил, гл. 12); открылся при вскрытии седьмой печати (Иоанн, гл. 1, 5, 8) Христос, грядущий в невинности, уже шествует по дому своему, творя дела милосердия. В то же время и творит суд правильный, не оправдывая злого, всякому стучащемуся [в дверь], не желая отпирать перед злыми, говорит: «Не знаю вас» (Матфей, гл. 25). И уже преследует священников, которые совлекли кров с тайн и уже начали в гордыне своей учительской питаться не хлебом мудрости, ибо «обратил его господь и мудрость их сделал глупостью» (Исайя, гл. 44 и I послание к коринфянам, гл. 1). И ненасытному сердцу алчных отказывает даже в своих тайнах. Непорочные же, священники, которые не обладают собственностью и очищены от всякой скверны и жадности, будут восседать с богом и служить Христу. А показывающего гордыню свою полагает извергнуть из дома [своего]. Ибо, кто говорит слова неправды своей, тот не может управлять силой писания. Ибо сосуд, сотворенный против тебя, не будет направляться тобою (Исайя, гл. 54). Следовательно, что же остается, как не то, чтобы поутру убить всех грешников и изгнать из царства божья всех, творящих беззаконие (псалом 100), и «если будут изгнаны вечером, то наутро уже не сохранятся, ибо такова участь разорявших нас, и таков жребий грабивших нас» (Исайя, гл. 17); и псалом 100: «Суд твой и милосердие воспевать буду, господи».
И даются признаки этого пришествия, где сказано:
