«Воспою псалмы и уразумею, ибо ты грядешь ко мне по дороге непорочной». Уже дети воспоют и многие уразумеют тайное тайн. «Имя господа идет издали, горит гнев его, и пламя его сильно, уста его исполнены негодования, и язык его, как огонь поедающий, и дыхание его, как разлившийся поток, который поднимается даже до шеи, чтобы рассеять народы до истощения; и будет в челюстях народов узда, направляющая к заблуждению» (Исайя, гл. 30). «Ибо вознегодовал господь на всех людей, и ярость охватила его на все их зло; и убил он их и предал на истребление» (Исайя, гл. 34). «И говорит господь: «Восстану я ныне и распалюсь гневом и подымусь на вас, и вы воспримете жар на солому крыш ваших. Дух ваш, как огонь, поглотит вас и будут народы как пепел от пожара, и вместе с тем пожрет огонь и все заботы духа. Итак, сокрушены будут грешники на Сионе, и трепет охватит лицемеров» (Исайя, гл. 33), «которые суть дом ожесточенный» (Иезекииль, гл. 3). Ибо придет жестокий победитель, вторгаясь в середину страны из крайнего предела, и в мгновение погибнет славное племя и внезапно уничтожено будет и исчезнет все сословие духовенства (Премудрости Соломона, гл. 18), и «небеса потрясутся от великого удара» (II послание Петра, гл. 3), и «земля и небо придет в движение» (Иоиль, гл. 3).
Славу церкви в том разумею я: первое — что объединится она, второе — что очистится, третье — что умножится, четвертое — что умиротворится, пятое — что равной по славе ранней христианской церкви содеется, шестое — что в большей будет славе, чем когда-либо была раньше. Это желают церкви от господа бога все святые и устами пророка Исайи так об этом говорят: «О вы, напоминающие о господе — не умолкайте! Не умолкайте перед ним, доколе не утвердит Иерусалима славою на земле» (Исайя, гл. 62). А пророк Софония поясняет, на какой земле, когда говорит: «Вот я соберу рассеянное и приведу их в почет и именитость на всей этой земле поношения их» (Софония, гл. 3).
О собирании церкви и о единстве. «Есть у меня и другие овцы,— говорит Христос,— которые не из. этой овчарни, их надлежит мне привести, чтобы они слышали голос мой» (Иоанн, гл. 10). «Ибо пошлет ангелов своих и соберут избранных от четырех ветров» (Матфей, гл. 24). «И вот я соберу их из всех стран, в которые изгнал их во гневе своем, и в ярости своей, и в великом негодовании своем и возвращу их на место сие и дам им безопасное житие. Они будут моим народом, я а буду их богом. И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись меня во все дни жизни ко благу своему и благу детей своих после них. И заключу с ними вечный завет».— Приводя эти, хорошо знакомые слова:
«И не отвращусь от них, чтобы благотворить им и страх мой вложу в сердца их, чтобы они не отступили от меня. И буду радоваться о них, благодаря им, и насажду их на земле сей твердо и во истине» (Иеремия, гл. 32). И «с глазу на глаз все увидят, когда обратит господь плен Сиона» (Исайя, гл. 52), ибо «вот придут дни, и не скажут: Жив господь, который вывел нас из земли египетской», но: «жив господь, который вывел нас... из всех земель» (Иеремия, гл. 16, 23 и 31). «Ибо, когда буду благословен в вас, возьму вас из всех земель» (Иезекииль, гл. 36). Такое объединение и собирание [церкви] воистину будет, ибо его предсказал сам господь. Собравшись так, все наполнятся духа святого для добрых мыслей, о чем сказано в пророчестве Иеремии, которое поистине исполнится и которое доказывает, что со смертью отцов выступят сыновья их, всегда, однако, придерживаясь решения духа святого. «Будет господь бог собирать своих, даже если они будут рассеяны у края неба» (Второзаконие, гл. 30)..
Об очищении и освящении церкви. «Ибо очистит Христос гумно свое» (Матфей, гл. 3). И «всякую ветвь, приносящую плод во Христе, если плохо плодоносит, очистит отец, чтобы более принесла плода» (Иоанн, гл. 15). Вот по заслугам рассудят сего, ибо если мало дается пришедшему господину, то виноградник передается другим, которые будут приносить [господину] плоды. И «прольется над избранными вода чистая, и очистятся они от всякого греха» (Иезекииль, гл. 36). И испытанные в вере своей, как золото проверяется огнем, появятся они чистыми в «день воскресения» (I послание Петра, гл. 1). «Очистятся сыновья Левитов, и укроет их как золото и серебро», и все будут чисты, «приносящие жертву в правде, и тогда угодна будет богу жертва Иуды и Иерусалима как день века сего и день века ветхого». И еще раз он указывает на дела, сулящие большие блага, и вторично говорится у него: «Обращу на тебя руку мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: город правды, столица верная. Сион спасается правосудием, а обратившиеся сыны его — правдою; и истребит отступников и грешников вместе, и погибнут оставившие его, господа своего» (Исайя, гл. 1). «Вот я убью всех, кто притеснял тебя» (Софония, гл. 3).
