Историк уподоблен летописцу и мог бы написать рассказ наподобие библейских книг «Паралипоменон». Это сходство лишь по подобию. Историк прежде всего повествует о деяниях в ушедшем или уходящем прошлом. Подобие не должно обманывать – как и в основной статье «Историа» данного словаря, подобие может оказаться мнимым, учитывая различия в насыщенных хронологическими выкладками летописях и отсутствием таковых в книгах «Паралипоменон».
Сходное различение работы историка и хрониста встречается в Европе, например во Введении к «Англосаксонской хронике». Цели и источники у них сходные, но стили и способы истолкования разные. Историк красноречив и пространен, а хронист прост и краток,
именно историк стремится найти правду, очаровать слушателей или читателей своим приятным и элегантным языком, информировать их о действительных фактах деятельности, характера и жизни героя, которого он описывает, и прибавить не более того, что кажется разуму свойственным истории. Хронист перечисляет годы от Рождества Господа нашего и месяцы, и календы, которые составляют годы, и то, что имело место в эти годы и месяцы… [включая] события, знамения и чудеса[979].
Подобные совпадения должны настраивать исследование не на концепцию модернизации, а скорее на гипотезу о бытовании сходных взглядов на различия жанров бытописания на протяжении значительного промежутка времени. При этом, конечно, при буквальном следовании нотации «Англосаксонской хроники» историей можно было бы считать распространенные, толковательные и экзегетические отрывки внутри хроник. В Московской Руси сопоставим представление об историческом повествовании «Азбуковника» с употреблением понятия
В послании Василию III Максим Грек упоминает Аполлинария Лаодикийского со ссылкой:
Яко же Фелосторгия Арианскаго история повѣдает[981].
Речь идет о «Церковной истории» от вступления на престол Константина I Флавия до смерти Гонория, составленной каппадокийцем Филосторгием (ок. 360 – ок. 430 гг.) Рассказывая о блаженном Феодорите, епископе кирском (ок. 393 – ок. 457 гг.), Максим Грек ссылается на «историю» и какие-то еще сочинения[982].
В сочинениях старца Максима встречается ряд контекстов, в которых понятие
писано в книгѣ истории схоластик в началѣ, идѣже изслѣдует учитель историю и толкование бытии[983].
Иоанн Златоуст, по словам Максима, толкует как псалмы, так
и историю, яже по сущему и учением вносящим пользу по обычаи; реченная бо историйски от пророка ко иудеом или о иудеох премудрейши предлагая, наказует вездѣ слушатели случившимися их злыми, или благими содѣланными, нѣкогда уклонятися от злобы совѣтуя, ея же ради сопротивная смотрительнѣ наводятся, иногда же к добродѣтели и к подобному ревнованию наощряя воздвизает[984].
