Христианская ориентация Руси стала еще более очевидной при княгине Ольге, вдове Игоря. Сама смерть Игоря, с учетом информации кембриджского документа, вероятно, была местью хазар за его примирение с Империей. Святая Ольга продолжила анти-хазарскую и проимперскую политику. В 946 году, по датировке Г. Литаврина, она лично посетила Царьград и приняла крещение от константинопольского Патриарха. Император Константин Багрянородный устроил в честь русской «архонтиссы» пышные торжества и празднества, пригласил на ипподром, что отражено на фресках Святой Софии, и богато одарил ее свиту. Вероятно, рассказ русской летописи о том, что василевс «нарек ю дщерью себе», то есть «назвал ее своей дочерью», отражает реалии византийского протокола, усвоившего русским князьям высокое звание υἱὸς βασιλέως (греч. «сын царя»), которое до того времени было лишь у правителей Болгарии.
Сын святой Ольги победоносный Святослав не перенял склонности матери к Христианству, однако продолжил священную войну с Хазарией и разгромил государство работорговцев-рахдонитов. Слезы русских пленников были отмщены. Хазарская столица Итиль была полностью разрушена, а Белая Вежа и Тьмутаракань перешли под власть Руси. Признали власть русских самодержцев и народы Северного Кавказа – ясы и касоги; попала под власть Святослава и крымская Керчь.
Затем, в 968 году, Святослав вступил на стороне Империи в Ромейско-болгарскую войну. По приглашению императора, выдающегося полководца Никифора Фоки, русский князь вторгся в Болгарию. Однако в 969 году Фока был предательски убит Иоанном Цимисхием. Тогда-то, считая себя свободным от обязательств перед императором, Святослав решил оставить Болгарию в своих владениях. Этот выдающийся воитель собирался сделать центром своего государства Переяславец на Дунае, «ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага». Послам Цимисхия Святослав ответил как владыка Европы: «Я уйду из этой богатой страны не раньше, чем получу большую денежную дань и выкуп за все захваченные мною в ходе войны города и за всех пленных. Если же ромеи не захотят заплатить то, что я требую, пусть тотчас же покинут Европу, на которую они не имеют права, и убираются в Азию, а иначе пусть и не надеются на заключение мира»[264].
СВЯТАЯ ОЛЬГА
(945–960 гг.)
Однако военная машина Империи оказалась сильнее гения Святослава. После упорной борьбы, в которой как русичи, так и ромеи совершили великие подвиги, воспетые в «Истории» Льва Диакона, Святослав потерпел поражение от Иоанна Цимисхия. Однако русский князь в этих обстоятельствах держался чрезвычайно мужественно и заключил с императором почетный мир. Возвращаясь на Русь после войны, Святослав был убит печенегами. В этом убийстве, как и в предшествовавшем нападении печенегов на Киев, отчетливо видна направляющая рука рахдонитов, мстивших русским за разгром Хазарии и ослабление своего торгового могущества.
Убийство Святослава дорого обошлось печенегам. Его сын Владимир разгромил их, как Святослав ранее сокрушил хазар, и заключил союз с Империей. Судьба Руси решилась. Первый русский писатель митрополит Иларион писал: «Ибо вера благодатная распростерлась по всей земле и достигла нашего народа русского. И озеро закона пересохло, евангельский же источник, исполнившись водой и покрыв всю землю, разлился и до пределов наших. И вот уже со всеми христианами и мы славим Святую Троицу, а Иудея молчит; Христос прославляется, а иудеи проклинаются; язычники приведены, а иудеи отринуты»[265]. На Руси нступило время христианской благодати Империи, иудейский закон Хазарии иссяк.
Глобальное наступление исламского мира создало для Ханаана уникальную возможность реванша за все восемь веков имперского триумфа.
На землях Империи носитель коммерческого духа древнего Ханаана чувствовал себя неуютно, независимо от того, кем он был – евреем или еретиком. Реализоваться в финансовой сфере ему мешало строгое имперское законодательство о процентах и кредите. В торговле он конкурировал с государством и национальным купеческим элементом. Вера его воспринималась как чужая или прямо враждебная. Во власть его не пускали. Высокая культура имела по преимуществу христианский характер. Ереси запрещались и преследовались, а с еретиками боролись как с государственными преступниками.
