Затем мы вспоминаем, что у нас есть долг. Это как бы отправная точка всего дальнейшего рассмотрения. Мы должны проанализировать, как долго мы до этого врали, в каком состоянии находимся сейчас, есть ли у нас какие-нибудь кармические или другие моменты, связывающие с людьми, которым мы будем врать или будем говорить правду. Мы должны определить свое место на той кармической карте, на которой мы находимся и вспомнить, что у нас есть долг. Долг это не то, что кто-то нам приписывает, а то, что мы сами считаем долгом, осознаем. По сути дела это анализ всех тех людей или обстоятельств, которые были к нам добры, которые, может быть, в ущерб свой свободе проявляли к нам внимание, поддержку. Это могут быть наши родители, которые дали нам жизнь, наша страна, которая нас защищает и т.д. и т.п. Можно детализировать.
И как только вы определились с моментом своего долга и со своей текущей ситуации, вы начинаете применять первый принцип йоги и стараться поступать так, чтобы от ваших действий не было вреда.
Затем второй принцип йоги, стараться, чтобы ваши слова были наиболее эффективны.
Наконец, если вы идете быстрыми методами, третий принцип йоги. О нем сейчас ничего говорить не будем.
Если после этого всего вы не знаете, как поступить, то имеет смысл проконсультироваться с кем-то знающим. Если и после этого вы не знаете, как поступить, то можно сделать какой-нибудь опрос. После этого еще раз вспомнить, что вы свободны, и, в дальнейшем, произнести ту или иную речь, фразу, проявив свою правдивость или проявив свою ложь.
После этого ситуация, безусловно, изменится, и вы выйдете на другую точку и уже, чтобы говорить следующее слово вы опять должны пройти этот алгоритм. Вот вы сказали что-то, правду или ложь, и в результате повлияли на мир таким образом, что ваша ситуация уже опять изменилась и изменилось понятие этого долга, о котором мы говорили в начале алгоритма принятия решений. Таким образом, мы плавно начинаем уходить от той ситуации, которая есть, в отношении нашей правдивости или лживости, в ту ситуацию, которую мы хотим получить. С минимальным причинением вреда, наиболее эффективно и оптимально и еще, превращая этот путь в духовный путь.
Если мы врем постоянно, и желаем от этого избавиться, то также надо продумать, как это сделать наиболее оптимально. Вот таким образом рано или поздно мы с вами окажемся в ситуации, когда нам с вами не будет необходимости врать. Ситуация изменится в нашей Вселенной. Сам собой отпадет вопрос о вашем вранье. Даже, если вы были отчаянным вруном, но выстроили со временем свой мир таким образом, что врать в нем не надо, то это способность отчаянно врать за ненадобностью высохнет и от вас отвалится, как грязь с ваших сапог.
Либо наоборот, обратить поражения в победы, и использовать тот объем вранья, который вы все таки применяете наиболее грамотным образом. Строго говоря, искусство любого актера – это искусства вранья.
Итак, мы пришли к этой хорошей точке отправной, что прежде чем рвать на себе тельняшки и ниспровергать общественное мнение, надо подумать, как это сделать грамотно. Вопрос не стоит в том, что этого делать не надо, это делать надо, вопрос в том, как это сделать уместно, грамотно, красиво. Так чтобы распутать ситуацию настолько изящно, чтобы не было страдающих, чтобы все очень быстро и эффективно распуталось, и чтобы вы сами после этого взошли по духовному пути. Ведь слово это очень опасный инструмент в нашем распоряжении. Словом вы можете дать излечение безнадежному больному, но словом вы можете и в могилу вогнать здоровяка.
Я напомню вам старый анекдот, когда жители одной деревни сговорились и начали все как один утверждать, что у одного из односельчан плохое здоровье, что он плохо выглядит. И когда эта жертва заговора шел по деревни все ему говорили, как он плохо выглядит. В результате, он пришел домой и умер.
