Для церковных интерьеров Франции и Испании, как это было и в Германии, характерны отдельно стоящие изображения Мадонны с младенцем, некоторые из них могли использоваться в качестве реликвариев. Богоматерь с младенцем из базилики Нотр-Дам в Орсивале принадлежит к числу так называемых процессионных статуй и до сих пор выносится прихожанами церкви во время праздничных шествий в день Вознесения. Эта скульптура, вырезанная из орехового дерева, датируется примерно 1170 годом, ее высота 74 см. Одна из лучше всего сохранившихся частей этого не раз поновлявшегося произведения – трон, на котором сидит Богоматерь. Он украшен рельефными изображениями быков, лошадей и человеческих голов.
Бегство в Египет.
«Капители суть слова Священного Писания, глядя на них, нам следует предаваться размышлению.»
«Здесь есть готический портик – портик св. Трофима, которым я начинаю восторгаться. Однако в нем есть нечто настолько жестокое, чудовищное, по-китайски кошмарное, что этот замечательный по стилю памятник кажется мне явлением из иного мира, иметь что-то общее с которым мне хочется так же мало, как с достославным миром римлянина Нерона.»
Портик церкви Сен-Трофим в Арле.
Неизменный интерес вызывает образ Черной Мадонны из каталонского монастыря Монсеррат. В XII веке этой скульптурой заменили оригинальную статую конца VIII века, до нас не дошедшую. Необычный цвет скульптуры, по мнению специалистов, может объясняться несколькими причинами. В Средние века черный цвет, возможно, воспринимался как знак древности сохранившегося образа Богоматери, и есть сведения, что черный оттенок скульптуры регулярно поновлялся в более поздние времена. Еще одна версия связана со словами о Деве Марии, которая ассоциировалась с образом невесты из Песни песней, где невеста говорит о себе: «Черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы». Однако самым вероятным объяснением может служить связь этого образа с образом черной статуи египетской богини Изиды с младенцем Гором на коленях, который получил распространение в определенных областях Римской империи еще в эпоху поздней античности. Подобного же рода статуя, Черная Дева из Ле Пюи, имелась и во Франции, но не сохранилась, так как очень многие памятники религиозного искусства были целенаправленно уничтожены в годы Великой Французской революции. Ее изображение можно видеть на одной из дореволюционных гравюр, и исследователи предполагают, что она представляла собой базальтовую египетскую статую черного цвета, изображавшую Изиду с младенцем Гором, которую в Средние века облачили в драгоценные одежды и отождествляли с образом Богоматери.
Портик Славы.
Романский портик скрыт в наши дни за главным фасадом современного собора Сантьяго. После недавней реставрации на некоторых фигурах можно увидеть восстановленную полихромную роспись, которая делала когда-то для верующих образы святых более реалистичными.
Богоматерь де Гер.
Богоматерь с младенцем.
Черная Мадонна.
На территории Франции и Испании в эпоху романики широкое распространение получила и живопись. Расцвет французской романской живописи приходится на конец XI – начало XII века. Важнейшим памятником среди сохранившихся живописных произведений этого периода являются росписи монастырской церкви в Сен-Савен-сюр-Гартамп, относящиеся к концу XI – началу XII века. Они покрывают свод центрального нефа, нартекс и крипту церкви. В главном нефе, по обеим сторонам его свода, представлены сюжеты Ветхого Завета, расположенные двумя регистрами. Каждой истории здесь соответствует определенная цветовая гамма, но все они объединены общей тональностью охры. Главное действующее лицо практически во всех изображенных сценах – Бог-творец, взывающий к Ною или Аврааму, дарующий Моисею Скрижали завета.
Ноев Ковчег.
