Центральный режим Моголов тоже потерпел крах, но по-другому. В конечном счете, он состоял из отношений между второстепенными, региональными и местными потентатами империи и могольскими правителями. Сбой механизма экспансии в Декане сделал режим неспособным обеспечить безопасность положения, статуса, доходов и перспектив продвижения по службе, на которые рассчитывали его офицеры. Поскольку быть лояльным офицером Моголов больше не являлось достаточной гарантией, офицеры стали жить самостоятельно. То, что раньше было провинциями и округами, стало де-факто автономными княжествами. Распределение власти и доходов стало определяться конкуренцией, а не назначением. Политический развал привел к краху торговой системы, ориентированной на империю, что открыло возможности для европейских купцов и компаний.
Османская империя выжила, потому что приспособилась. Она потеряла территорию и предоставила европейским купцам экстерриториальные права; полностью изменилась система провинциального управления и провинциальная армия. Ее относительная мощь уменьшилась, но системные изменения в османском режиме, которые даже в то время некоторые наблюдатели определяли как упадок, были адаптацией, необходимой для выживания. В 1730 году империя оставалась крупной региональной державой. Она теряла территории, теряла престиж, теряла, возможно, уверенность в себе. Но она еще не стала больным человеком Европы.
Период, о котором идет речь в этом тексте, закончился почти триста лет назад. Большинство читателей придут к нему в конечном итоге в результате событий XXI века. Последствия этих трех событий остаются яркими и сегодня, но прямой, очевидной, эмоционально удовлетворяющей связи с событиями 11 сентября 2001 года нет. Существует большой соблазн сделать глобальную войну с терроризмом - использовать наиболее распространенное из неадекватных названий для нынешнего конфликта - последней фазой борьбы между Востоком и Западом, которая, по утверждению Геродота, началась с изнасилования Европы, или продолжением полуторатысячелетней войны между мусульманами и христианами. В этой перспективе Фатих Мехмед и Кануни Сулейман выглядят предшественниками и провозвестниками Усамы бен Ладена и Аймана аз-Завахири. Но идеология современных тоталитарных исламистов восходит не к идеологии османов и их современников, а к традициям инакомыслия, как правило, направленным против таких власть предержащих. Интеллектуальная традиция, породившая суннитскую и шиитскую разновидности тоталитарного исламизма, началась с Джалал ад-Дина аль-Афгани в XIX веке и отражает влияние западной тоталитарной мысли (в первую очередь, но не только, ленинской). Однако его более ранние предшественники происходят не от правящих идеологий Османов, Сефевидов и Моголов, а от таких раскольников, как кадизелиты и, несмотря на огромную разницу в этике, сефевидское движение. Как и шах Исмаил, лидеры "Аль-Каиды" обещают утопическое решение конкретных проблем. С шиитской стороны, подъем шиитского улама, начавшийся при поддержке Сефевидов, стал необходимой предпосылкой для появления Хомейни и его доктрины, согласно которой улама должны править, но ни один из его предшественников во времена Сефевидов, даже Меджлиси, не предполагал такой доктрины.
Примечания
1 François Bernier, Travels in the Mogul Empire, trans. Archibald Constable, ed. Vincent A. Smith, 2nd rev. ed. (New Delhi: Oriental Books Reprint, 1983), 224 (оригинальное издание, London: Oxford University Press, 1934); Irfan Habib, The Agrarian System of Mughal India, 1556- 1707, 2nd ed. (New Delhi: Oxford University Press, 1999), 368.
Глоссарий
Записи в глоссарии состоят из слова, встречающегося в тексте, современного турецкого написания османских слов в скобках, если оно отличается от транслитерации, инициала O, S или M, обозначающего, какая империя использовала данный термин, и определения. Если инициалы отсутствуют, значит, термин используется более широко, чем в одной империи.
Ага (ağa) (O): господин; титул власти.
Ахади (М): боец-одиночка; член кавалерийского компонента центральной армии Великих Моголов Акче (Акче) (О): стандартная османская серебряная монета
Ахтах беги (М): хозяин лошади
Аккинджи (akιncι) (O): пограничный налетчик или нерегулярный легкий солдат
Алим: образованный человек, в частности, сведущий в исламских религиозных науках; единственное число от улама
Амин (эмин) (О): см. иль йазиджиси
Амир аль-муминин: командир правоверных, рабочий титул халифов
Амир аль-умара: амир из амиров, однокоренное с бейлербеем; в раннем сефевидском обиходе обозначало главного чиновника; в более позднем обиходе - губернатора провинции; в могольском обиходе было чисто почетным титулом
Амир-и Диван: глава администрации в племенной конфедерации
Андарун (Эндерун) (О): внутренняя служба, которая обслуживала султанский дом, включая женское сословие
Аскари (аскери): военный; обозначение всего правящего класса военно-покровительственного государства, особенно Османской империи; получатель императорского жалованья, а не плательщик налогов