Но российский опыт, но опыт XX века в Московской империи! Сколь странно данное «молоко»! Пытаясь осмыслить его, я невольно вспоминаю инь и ян, одну из основных концепций древнекитайской натурфилософии. Она служила для выражения светлого и темного, твердого и мягкого. Идеи победителей Великой Октябрьской социалистической революции – и идеи великой нэпманской революции. Наших инь и ян. Не буду распределять цвета между ними, скажу лишь одно: и та, и другая идея, с одной стороны, являются антагонистами, а с другой, не могут существовать друг без друга. Более того, как показывает опыт XX века в Московской империи, они сосуществуют амбивалентно друг в друге. Впервые я подумал об этом в 1974 году, когда познакомился с сыном известного до войны крупного комсомольского деятеля Сибири. Матерью моего знакомого была директор крупнейшего универмага. Отец отсидел 17 лет из 25. Мать отсидела меньше. Он – за идею. Она – за растрату. Их сын проникся заветами матери и делал бизнес уже в 1974 году. Он по закону, заметьте, официально работал на одного уже состарившегося советского бизнесмена, пенсионера. Мастера своего дела. У него было десять швей, молодой талантливый химик и мой приятель. Швеи шили из отходов швейных фабрик «велосипедные» шапочки, модные в те годы. Химик изобрел «несгораемые» под солнцем краски и технологию их нанесения на изделия. Мой приятель помогал пенсионеру в самых разных оргделах. В итоге 70 тысяч в месяц оборот. 10 тысяч рублей владелец этой фирмы выделял на зарплату сотрудникам. Мой приятель получал в свои неполные двадцать лет 1,5 тысячи рублей. В 1974 году. Он называл свою зарплату неплохой.
Летом 1975 года мы стояли у могилы его отца. Два молодых парня. Со своими «инь» и «ян». Со своими наборами идей той и другой революций. И таких примеров, известных лично мне, а также примеров из разных СМИ у меня много, хотя, стоит заметить, я никогда не стремился их отыскивать и собирать.
Повторяю и подчеркиваю: и тот, и другой опыт – в нас, и те и другие идеи – в нас. И это – наше «молоко». И хотим мы или не хотим, но без осмысления данного опыта, своего, родного, мы не сможем родить новую государственную идею.
На этот вопрос существует множество самых разных ответов, перечислять которые не имеет смысла: практически все эти ответы можно найти в соответствующих книгах, да и в интернете. Но!
…Иду я как-то на очередной шабашке в подмосковной глубинке с местным скотником в телятник. Метров за двести из телятника стало доноситься многоголосое, негромкое, тоскливое мычание. Скотник вздохнул:
– Чует животина, что со смертью идем!
Я вопросительно промолчал. Он правильно меня понял и продолжил:
– Каждый день сюда хожу. Но, представь, как резать иду, мычат, а когда просто на работу – молчат, как рыба об лед.
В ту осень я с ним к телятнику ходил несколько раз: со смертью и без смерти. Слова скотника подтвердились на все сто процентов.
И другие подобные истории со мной происходили, и я поверил тому, что «животина» действительно много чего «чует».
И мать-коза наверняка чует, когда ее доят не для питья на здоровье, а на варку дитяти ее в ее же собственном молоке. Чует! И наверняка в ее козлином организме происходят психофизические процессы, которые портят молоко. Портят. А значит, и мясо, сваренное в «насмерть испуганном молоке», будет, может быть, и вкусным, но с горчинкой этого испуга, этого материнского ужаса.
Полезна ли людям такая горчинка? – Не знаю. Но полностью доверяю опыту евреев, запечатленному в Священном Писании.
Знаю я пока только одно. Уже во времена Исаака мясо козленка употреблялось в особых случаях и, что вполне естественно, весьма богатыми людьми. В книге «Бытие», которая описывает жизнь евреев приблизительно в XIX−XVIII вв. до н. э., не сказано, варила ли Ревекка козленка в молоке матери его. И я не стану додумывать ситуацию.
В книге же «Исход» сказано:
23:19. Начатки плодов земли твоей приноси в дом
Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.
«Исход», как считают многие специалисты, был написан Моисеем. Он жил в XIII в. до н. э. В те же времена, по мнению ученых, и состоялся исход евреев из Египта.
Заранее оговорюсь. Я знаю, что Священное Писание не является поваренной книгой, что практически любая формула в нем имеет куда более значимые для всего человечества множественные смыслы и идеи, нежели примитивные рецепты.
Согласно Библии, израильтяне пребывали в Египте 400 лет (Бытие. 15:13) или 430 лет (Исход. 12:40). Большинство ученых считает, что значительную часть этого срока евреи находились в рабстве у египтян. Другие специалисты утверждают, что рабства не было. На мой взгляд, ближе к истине первые.
