Блаватская оставила людям призыв-обращение: «Надо бежать за истиной всюду, где только можно найти ее. Когда отдаешься добру, то всегда приходится начинать со страданий; это происходит от кажущегося бессилия помочь торжеству истины. Но посредством постепенного самоотрешения, убиения в себе всякого эгоистического чувства мало-помалу достигается счастье. Позднее, когда мы дойдем до познания истины, то убедимся, что наши добрые усилия были гораздо успешнее, чем теперь нам кажется. В этом убеждении будет достаточная награда доброй и мужественно пройденной жизни».
Рудольф Штайнер
Основатель антропософии Рудольф Штайнер (1861–1925) первоначально выступал как теоретик и популяризатор теософии. Однако уже в начале своей идейной эволюции он делает акцент на исследовании человеческого духа, стремится превратить теософию в экспериментальную науку, разрабатывает вопросы медитативной техники, педагогики, искусства и медицины. После конфликта с теософским обществом Штайнер основывает в 1913 г. «Всеобщее антропософское общество» с центром в швейцарском городе Дорнахе.
Учение Штайнера получило распространение в ряде стран Европы и Америки, оказало влияние на широкие круги творческой интеллигенции. Его лекции собирали огромные аудитории, а книги переводились (и переводятся) на многие языки. Штайнера считали своим учителем А. Белый, М. Волошин, В. Кандинский и др.
Основатель антропософского учения был не только теоретиком, но и практиком. Им были сформулированы основные положения новой педагогики и создана Вальдорфская школа. В 1921 г. последователями Штайнера был открыт Клинико-терапевтический институт. В основе деятельности этих учебных заведений лежало антропософское понимание сущности человека.
Мировоззренческим центром антропософской доктрины является учение о человеке, как жителе трех миров – физического, душевного и духовного. Его тело подчиняется законам наследственности, душа – судьбе, созданной ею самой (карме), а дух – закону перевоплощения (повторяющихся земных жизней). «Эфирный двойник» является дубликатом физического тела. В нем находятся психические центры, которые впитывают психическую энергию Космоса и передают ее телу.
Астральное тело есть организм души. В этом теле заключены все человеческие стремления, страсти и представления. Штайнер выделяет душу ощущающую, душу рассудочную и душу сознательную. Эти образования, «среди которых человеческое тело является как бы в облаке», называются человеческой аурой. Душа является связующим звеном между телом человека и его духом и принимает активное участие в жизни как физического тела, так и духа.
Самым тонким и сложным образованием является дух человека. Духовная оболочка есть особая часть человеческого существа, отделяющая дух человека от единого духовного мира, делающая человека самостоятельным существом. Духовное существо человека проявляет себя в мышлении.
Антропософия считает, что макро– и микрокосмос, мир и человек – аналоги. Структура мира идентична структуре человеческого тела. В этой структуре Штайнер выделяет следующие элементы: физический, душевный и духовный. Самым уникальным является мир духа. Он состоит из того же вещества, что и человеческая мысль. В нем присутствуют «мысль и духо существа», находятся духовные прообразы всех вещей. Идеи, с помощью которых человеческий дух материализуется в физическом мире, суть лишь отражения, тени этих мысле существ духовного мира.
Цели и задачи земных воплощений вырабатываются не на Земле, а в стране духов. Задача жизненного пути человека состоит в том, чтобы стать вестником духовного мира, воплотить дух в телесном мире.
Штайнер ставил перед антропософией и задачу развития нового способа познания, отличного от научного, который не способен проникнуть в невидимые сверхфизические миры. Только антропософия в состоянии развить в человеке такие силы, которые дадут возможность проникнуть в эти миры. Путь к познанию высших миров лежит через приобретение чувства благоговения по отношению к высшим истинам или людям, обладающим этими истинами. Данное чувство вызывает кардинальные преобразования в человеческой ауре, что способствует раскрытию способностей к познанию сверхфизического. Другим условием антропософского познания является ориентация человека на внутреннюю духовную жизнь, обладание сознанием, способным открыть духовный мир, составляющий самую глубокую сущность нашего человеческого бытия.
Основатель антропософии полагал, что и высшие, и обычные формы познания (мышление, чувства и волю) можно развить методом медитации – наиболее совершенным инструментом познания, с помощью которого человек способен проникнуть в высшие сверхфизические миры.
