Новоизбранный папа получает также регалии своей власти. Каждая из них обладает особым значением. Наиболее важной регалией папства является паллий, который папа носит всегда, это символ его власти. При избрании паллий накидывают папе на плечи; начиная с этого момента он фактически и становится папой. Новый рыбацкий перстень новому папе дарит город Рим. С XIII в. и вплоть до Григория XVI папы использовали камень перстня также как печать. Прямой пастырский посох – символ епископства, рыбацкий перстень – символ единения с церковью, а тиара, которую папа получает при интронизации, – знак его княжеского достоинства.
Самый старший по возрасту кардинал-диакон объявляет с внешней лоджии собора Святого Петра ожидающей на площади толпе: «Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam!» («Сообщаю вам великую радость! У нас есть папа!») Он также сообщает имя избранного кардинала и имя, какое взял себе новый папа. Затем в лоджии появляется новый папа и шлет свое первое благословение «Urbi et orbi» («Граду и миру»).
В первое после избрания воскресенье в соборе Святого Петра происходит интронизация папы. Перед коронационной мессой во время прохождения процессии совершается целый ряд церемоний. Вершиной обряда является момент возложения кардиналом-диаконом тиары на голову папы. (Раньше начало понтификата исчислялось со времени интронизации.)
Вступив на престол, Пий X с неожиданной активностью взялся за реформаторскую деятельность. Проводимые им реформы показывали, что новый папа прекрасно знает по собственному опыту все обязанности капеллана, приходского священника, каноника и епископа.
Первым практическим шагом Пия X была реформа церковной музыки. В энциклике «Inter sollicitudines» (1903) он объявил музыкой официального богослужения григорианскую церковную музыку. Он учредил в Риме высшую школу церковной музыки. Большое внимание он уделял углублению внутренней содержательности жизни священнослужителя, дисциплине клира и выполнению обязанностей, связанных с призванием духовного пастыря. Прежде всего, в 1904 г., он распорядился провести в Риме в своей епархии визитацию (ревизию, проверку), в ходе которой было отчислено по непригодности большое число церковных лиц. Проведение строгих визитаций он сделал обязательным для всех итальянских епархий. Затем последовала реформа более трехсот итальянских духовных учреждений, а также реформа семинарского обучения. (Работа продолжалась в течение 1907–1908 гг., когда были созданы центральные семинарии и реорганизованы епархиальные семинарии, в которых была проведена унификация учебного процесса.) В соответствии с требованиями времени вносились изменения и в литургию. В 1904 г. папа распорядился организовать новое издание литургических книг (редактирование текстов духовных песнопений было возложено на французских бенедиктинцев). В булле «Divino afflatu» от 1 ноября 1911 г. Пий X предпринял модернизацию бревиария (молитвенника): он сократил и по-новому сгруппировал молитвы, уменьшил число церковных праздников и восстановил авторитет воскресенья.
Целый ряд реформ был направлен на углубление религиозной жизни мирян. В пастырском послании «Acerbo nimis» от 15 апреля 1905 г. он уделяет внимание вопросам религиозного воспитания. В декреталии от 20 декабря 1905 г. с целью интенсификации религиозной жизни он настойчиво требовал как можно чаще, по возможности ежедневно причащаться. В августе 1910 г. в специальной энциклике папа занимается вопросом о первом причастии детей; наиболее подходящий возраст для этого, как он считает, семь лет. В 1907 г. он принимает меры, направленные на укрепление христианского брака и обручения (декрет «Ne temere» от 2 августа 1907 г.). Для большего вовлечения мирян в духовно-пастырскую сферу, для приобщения их к общественной и религиозно-нравственной деятельности, подчиненной непосредственно церкви, Пий X в 1905 г. учредил организацию «Католическое действие» («Actio Catholica»).
Вторая группа реформ затрагивала область управления церковью. С целью повышения эффективности папа посчитал необходимым сделать церковное право более обозримым. В моту проприо от 19 марта 1904 г., начинавшемся словами «Arduum sane», он объявил о начале церковно-юридической кодификационной работы. Целью этой работы была систематизация и унификация канонов, ставших недостаточно внятными, и модернизация устаревшего Кодекса канонического права. Членами комиссии по разработке нового Кодекса он назначил известных кардиналов, теологов и ученых в области канонического права. Секретарем комиссии стал кардинал Пьетро Гаспарри. Реформа канонического права служила делу римской централизации. Поручая Гаспарри руководить этой работой, Пий X сообщил ему, что ждет от кардинала не поспешной, а основательной работы, которая не обязательно должна быть завершена при его (папы) жизни.
