В конце 1943 г. в Тегеране совещались Сталин, Черчилль и Рузвельт. Рождественская речь Пия XII, естественно, готовилась под воздействием этой исторической по своему значению конференции. Тегеранская встреча закончилась компромиссом: ради успешного завершения войны была отвергнута – по крайней мере, на том этапе – возможность сепаратного мира с немцами. При этом многие вопросы, касающиеся главным образом послевоенного мироустройства, остались нерешенными. Папа пускай косвенно, но решительно выразил свою симпатию к союзникам, ожидая достижения мира от их быстрой победы. Свой вклад в разгром фашизма внесли и католические организации, участвовавшие в антифашистском движении Сопротивления. В итальянском Сопротивлении, на счету которого были серьезные боевые успехи, сражалось и много католиков, ведомых только что созданной Христианско-демократической партией. Успехи Сопротивления в значительной степени оказывали влияние и на позицию Ватикана.
1944 г. был годом решающих побед союзников над державами оси. 5 июня 1944 г. союзники вошли в Рим. Пий XII в молитве, произнесенной на площади Святого Петра, возблагодарил Бога за освобождение. На следующий день, 6 июня 1944 г., союзники высадились в Нормандии: начался последний этап войны. После освобождения Рима война, в том числе и в Италии, длилась еще почти год. В Северной Италии развернулось широкое антифашистское национально-освободительное движение, перешедшее в народно-демократическую революцию. Изменилось и положение Святого престола: Пий XII получил полную свободу маневра, его речи теперь уже не были связаны необходимостью оглядываться на оккупантов.
В течение 1944 г. Пий XII несколько раз говорил о желании церкви реализовать католическое учение во всех сферах общественной жизни. Папа подчеркивал, что церковь как прежде, так и теперь располагает аутентичным социальным учением. Центральное место в системе взглядов Пия XII на общество занимало убеждение в возможности решения социальных проблем с помощью реформ, – это можно обнаружить, например, в его выступлении по радио в пятую годовщину начала войны, 1 сентября 1944 г. Он говорил: христиане могут идти по пути исцеления общественных травм, причиненных войной, с помощью органичных реформ. Ссылаясь на знаменитую энциклику «Rerum Novarum», он называет единственно верным постулатом утверждение, что любой общественный и экономический строй должен опираться на христианские моральные принципы и на католическое учение о собственности, в этом, и только в этом условие его устойчивости и преуспевания.
Намечая контуры концепции справедливого общества, обновляемого посредством органичных реформ, Пий XII самым подробным образом рассматривает вопрос о сотрудничестве, сложившемся в антифашистском движении между христианами и нехристианами, католиками и другими христианскими конфессиями. В 1944 г. папа принял это сотрудничество как данность, однако в своей речи предупредил о его нежелательных последствиях и ограничил пределы такого сотрудничества. Границы сотрудничества определяются тем, что у католиков есть свои, особые интересы. Значение подобных заявлений кроется в том, что они прозвучали, когда борьба с фашизмом еще продолжалась. Именно в ходе этой борьбы католические массы и значительная часть их политических лидеров поняли, что лишь последовательное антифашистское, демократическое обновление может стать для них выходом и что сплочение с левыми силами, некатоликами или даже с атеистами, не противоречит их религиозным чувствам, их христианской сути. Пий XII же выступил, в сущности, против сплочения, достигнутого ценой тяжелых испытаний в рядах Сопротивления.
Рождественское радиовыступление Пия XII (1944) является важным документом, означающим поворот папства к демократии. Папа анализирует здесь, как социально-политическая позиция католицизма соотносится с буржуазной демократией, с ее вариантами, представленными победившей англосаксонской демократией и антифашистскими христианско-демократическими партиями.
Основная тональность рождественского радиовоззвания папы 1944 г. – теперь уже из освобожденного Рима – определяется однозначным и открытым признанием плодотворности усилий союзных держав и желанием способствовать послевоенному возрождению. Народы, констатировал папа, хотят – на платформе демократии – эффективно сотрудничать в обустройстве судеб как отдельной личности, так и общества в целом. Пий XII, продолжая линию своих прежних выступлений по радио, но теперь уже ясно и недвусмысленно заклеймил тоталитарно-диктаторские системы; он также напомнил, что церковь не осуждает ни одну систему, пока та проявляет способность содействовать общему благу. Если народы желают жить в условиях демократии, то долг церкви – изложить свое этическое понимание демократии. «Церковь не запрещает умеренные демократические системы, – заявил папа, – если они не отвергают католическое учение о происхождении и практической реализации общественной власти».
