Исходя из гуманистических основ христианства, Пий XII осудил – на уровне общих понятий – расовую теорию и расовые преследования, в том числе антисемитизм и преследование евреев. Благодаря этому и в Италии, и в других странах у католического духовенства, у церковных организаций, а также у рядовых верующих появились еще более веские поводы, чтобы оказывать гуманитарную помощь жертвам преследований, – помощь, о которой нельзя забывать и которую нельзя недооценивать. Летом 1941 г., когда в Венгрии обсуждался третий «еврейский закон», Святой престол по дипломатическим каналам выразил венгерскому правительству протест против нового акта кодификации расовой вражды. А в 1944 г. через папского нунция Анджело Ротту компетентным инстанциям: правительству Венгрии, регенту[126] и даже оккупировавшим страну немцам – было передано несколько возмущенных протестов против преследований и депортации евреев. Огромное количество ватиканских охранных грамот, находящиеся под защитой Святого престола дома (в Будапеште – на проспекте Пожони) – все это спасло жизнь десяткам тысяч человек. Папа призывал и венгерских иерархов выступать более смело и решительно. «В благодарность» венгерское правительство по приказу Союзнического Контрольного комитета 4 апреля 1945 г. выслало из Будапешта нунция Анджело Ротту, после чего дипломатические отношения между Венгрией и Святым престолом на 45 лет были «прерваны». Однако нужно сказать, что папа не бросил на чашу весов весь свой моральный авторитет, чтобы осудить геноцид, не отмежевался торжественно и открыто, вместе с церковью, от фашизма, не протестовал против депортации евреев в концентрационные лагеря и против их физического уничтожения. Торжественный протест, который в других случаях звучал так часто, теперь был бы, вероятно, очень уместным.
Яростные споры о причинах «молчания» папы продолжаются до сих пор, причем разброс мнений по этому вопросу весьма велик: от циничного согласия с таким поведением до гневных обвинений в моральной несостоятельности. В спорах этих часто сталкиваются голые эмоции, а не подкрепленные фактами аргументы. (О том, действительно ли молчал папа, могут дать ответ документы ватиканских архивов. Люди посвященные уже с уверенностью утверждают: Пий XII не молчал.) Наиболее близким к истине представляется мнение, что открытый и громкий протест папа считал делом бессмысленным. Этим, по его убеждению, он бы ничего не изменил, а в то же время можно было ожидать, что в результате его выступления, которое Гитлер объяснил бы как нарушение конкордата, усилились бы преследования католиков в Германии. Подобным вмешательством в немецкие дела Пий XII не хотел нарушать строгий нейтралитет даже в таком вопросе, затрагивающем общие принципы гуманизма. Аутентичные мнения, касающиеся позиции папы, в общем позитивны, однако они не должны заставить забыть и весьма острую критику в его адрес, которая опирается на конкретные документы. В 1958 г. Голда Меир, тогда министр иностранных дел Израиля, в связи с кончиной Пия XII сказала: «Мы разделяем боль человечества в связи с потерей великого человека. (…) Когда страшное мученичество обрушилось на наш народ, в защиту его жертв прозвучал голос папы Пия XII»[127]. А папа Иоанн Павел II в изданном в 1998 г. документе Святого престола «Будем помнить: мысли о Шоа» указывал: «Во время и после войны еврейские сообщества и еврейские лидеры выражали благодарность за все, что было сделано для них, включая то, что сделал папа Пий XII, лично или через своих представителей, чтобы спасти жизнь сотням тысяч евреев…»
Летом 1943 г. Ватикан оказался в непосредственной близости от зоны военных действий. 19 июля 1943 г. был совершен первый американский воздушный налет на Рим. В результате бомбардировки подверглась разрушению, в числе прочего, базилика Святого Лаврентия за городскими стенами. Пий XII немедленно отправился туда; в полном облачении первосвященника он опустился на колени перед дымящимися руинами, совершил молитву, потом утешал пострадавших, раздавал даяния жертвам бомбардировки. 25 июля 1943 г. пала фашистская диктатура Муссолини. Учитывая изменившиеся обстоятельства, Пий XII способствовал тому, чтобы руководитель разгромленной фашистами Народной партии де Гаспери, который в период между 1929 и 1943 гг. находился во внутренней эмиграции и был служащим Ватиканской библиотеки, приступил к созданию антифашистского, демократического католического движения «Христианская демократия». Правда, нацисты не смотрели безучастно на развитие событий. 13 сентября немецкий гарнизон окружил Ватикан, и папа практически стал заложником немцев. В таких вот условиях папе Пию XII предстояло произнести очередную рождественскую речь, последнюю речь в оккупированном фашистами Риме.
