Папа констатировал, что послевоенные изменения не совпадают с тем курсом, который он и католическая церковь считали бы правильным. Народные массы, принимающие участие в политической борьбе, папа с необычной для него резкостью сравнил со «стадом обманутых, неразумных овец». Однако достигнутые революционными массами успехи еще не причина для тревоги. «Верьте в добро! Не теряйте присутствия духа! Вас много, вас больше, чем кажется со стороны. Вы сильны, вы сильнее, чем ваши противники, ибо ваши внутренние убеждения – а именно они имеют значение – истинны, искренни, тверды, они покоятся на вечных принципах, а не на фальшивых представлениях, не на зыбких конструкциях, не на фальшивых лозунгах, не на сиюминутных иллюзиях, не на удобных умозаключениях. С вами Бог!» – так вдохновлял папа свой лагерь. Ссылаясь на единство и силу церкви, Пий XII ободрял верующих. «Завтра граждане двух великих наций (итальянской и французской) стройными рядами поспешат к урнам. О чем тут, собственно, идет речь? – задавал вопрос папа. – Речь тут о том, захочет ли тот или другой из двух этих народов, тот или другой из двух этих латинских братьев, обладающих более чем тысячелетней христианской культурой, и далее строить свою жизнь на крепком камне христианства или, напротив, вознамерится отдать свои судьбы в холодные руки материалистического государства, не признающего ни идеала, ни религии, ни Бога. Из двух возможностей этих воспоследует первая или вторая – в зависимости от того, чьи результаты окажутся выше: передовых бойцов христианской культуры или ее разрушителей. Ответ – в руках избирателей, на них ложится возвышенная, но такая тяжелая ответственность!»
Фултонская речь Черчилля и процитированное воззвание Пия XII – эти две вещи, имевшие место в 1946 г., можно рассматривать уже как явления, предшествующие началу холодной войны. На выборах 1946 г. христианские партии добились серьезных успехов. Правда, общественно-экономическая программа Пия XII тут ни при чем, – хотя одним из источников успехов этих партий и было то, что они в общем-то пользовались поддержкой со стороны церкви, не отождествляясь с ней. Просто верующим массам была предложена приемлемая и обнадеживающая альтернатива в виде христианского общества.
В 1947 г. в международной жизни произошли решающие изменения. Были заключены мирные договоры с потерпевшими поражение странами (за исключением Германии). В восточноевропейских странах ускорилась народно-демократическая революция, и стало ясно, что они выпадут из капиталистического лагеря. В странах Западной Европы ситуация в 1946–1947 гг. еще не до конца прояснилась, перспективы развития в них еще не определились. Например, на выборах во Франции в 1946 г. на первое место вышла Французская компартия. А в Италии количество голосов, поданных за коммунистов и социалистов, сравнялось с числом проголосовавших за христианских демократов. Однако в 1947 г. левые, хотя в общем сохраняли свои позиции, неоднократно терпели поражение; в 1947 г. коммунисты были удалены из правительства в обеих странах. Таким образом, единство рабочих, антифашистская политика Народного фронта утратили цельность. Одной из причин этого было выступление американцев и их союзников против Советского Союза, что было сформулировано (после неофициального выступления Черчилля) и на стратегическом уровне, в известном послании Трумэна Конгрессу в 1947 г. Во время раскола, произошедшего в мире, Ватикан вновь отступил от официального (до того момента) нейтралитета и примкнул к лагерю буржуазной демократии. Один из наиболее важных документов этого – опубликованная тогда же переписка между президентом Гарри Трумэном и Пием XII. Письма были опубликованы американской стороной, которая хотела таким способом продемонстрировать согласие между Соединенными Штатами и Ватиканом и лишний раз подчеркнуть необходимость совместного выступления против Советского Союза и коммунистических партий.
