13 июля 1949 г. (холодная война пока набирала темпы) Конгрегация Святой канцелярии опубликовала постановления, осуждающие коммунизм. Согласно этим документам, католикам под угрозой отлучения от церкви запрещалось вступать в коммунистическую партию и симпатизировать ей, печатать, читать, распространять книги, газеты, журналы или листовки, популяризирующие теорию и практику коммунизма, а также писать статьи в эти издания. Те католики, которые не выполняют эти указания, считаются врагами христианской веры и подвергают себя опасности отлучения, так как «коммунизм является материалистическим и антихристианским, – читаем мы в декреталии Святой конгрегации. – Даже когда коммунистические вожди иногда заявляют, что они не враждебны религии, однако или учениями, или действиями они остаются враждебными Богу, истинной религии и Церкви Христовой»[134]. 28 июня 1949 г. конгрегация приняла эту декреталию, а 30 июня представила ее на рассмотрение Пию XII. Папа утвердил декреталию и приказал опубликовать ее в Acta Apostolicae Sedis.
В 50-х годах Пий XII полагал, что «Actio Catholica», главой которого был Джедда, является единственной серьезной и надежной силой против коммунизма. Когда в 1949 г. де Гаспери хотел сформировать правительство вместе с социалистами, папа открыто осудил этот план. Однако де Гаспери считал, что конфессиональный фронт, который намеревался создать Джедда, приведет к появлению антиклерикального фронта. В 1952 г. Джедда с ведома Пия XII оказывал сильное давление на де Гаспери, требуя, чтобы христианские демократы вступили в союз с правыми партиями, в том числе с монархистами и даже с неофашистами. Подобный шаг привел бы итальянское общество к расколу, а Христианско-демократическая партия окончательно утратила бы свой демократический и антифашистский характер. И когда в 1957 г. левоцентристская коалиция (имелось в виду создать правительственный блок с социалистами) была все же образована, Пий XII не одобрил этот шаг. Пока папа был жив, Ватикан не признавал эту форму правления.
Примерно так же Пий XII относился к общественно-политическим процессам в других европейских странах. Христианских демократов он поддерживал лишь до тех пор и постольку, пока и поскольку они выступали против коммунистов. Такая политика Ватикана оказалась пагубной и для французской Христианско-демократической партии (Mouvement Republicaine Populaire, МРП), которая на выборах 1951 г. потеряла половину своих избирателей – не в последнюю очередь потому, что перестала представлять еще одну возможность, еще один путь рядом с другими имеющимися. (К концу 1950-х гг. МРП распалась как организация.)
В 50-х годах папа приветствовал процесс капиталистической интеграции, разворачивающийся на международной арене, появление унии Монтан, затем Римские договоры 1957 г., приведшие к созданию Европейского экономического сообщества. В интеграции Ватикан усматривал победу католических воззрений, недаром же в роли защитников интеграции выступали в первую очередь руководители французского и западногерманского католицизма. В экономическом и политическом сплочении Западной Европы папа хотел видеть возможность создания противовеса странам, вступившим на путь социалистических преобразований, противовеса их влиянию. В то же время интеграция, если принимать во внимание их внутриполитический эффект, была (санкционированным и папой) средством подъема капиталистической экономики.
Если в «христианской малой Европе» Пий XII мог считать себя одним из лидеров, задающих тон в сфере моральных и идейных ценностей, то в мировой политике он, разумеется, поддерживал противников атеистического коммунизма. Во время корейской войны папа предупреждал человечество о возможности ядерного конфликта. Он всегда симпатизировал и оказывал поддержку восстаниям против коммунистических диктатур, освободительным движениям. Так он поступил и во время революции и освободительной борьбы 1956 г. в Венгрии.
Когда 23 октября 1956 г. в Будапеште началась революция, Пий XII удивительно быстро откликнулся на нее, уже 28 октября издав энциклику «Luctuosissimi eventus», которую одновременно зачитало Радио Ватикана, так что в Венгрии о ней узнали сразу. В ней папа выразил симпатию к венгерскому народу, борющемуся за свою свободу, и призвал всемирную церковь молиться за успех этой борьбы (как в свое время – за победу оружия Яноша Хуньяди). А узнав об освобождении кардинала Йожефа Миндсенти, уже на следующий день приветствовал его телеграммой и послал «исполненное любовью» апостольское благословение многострадальному архиепископу и всей венгерской нации: «Пусть всегда цветет и сияет верность Церкви и Апостольскому Святому Престолу, которую нация эта унаследовала от своих предков».
