Пий XII использовал все поводы и темы, чтобы достичь духовного взаимопонимания с верующими, максимально используя для этого современные средства коммуникации. В выступлениях по радио, в речах на открытии и закрытии национальных и международных конгрессов, паломнических мероприятий он добивался почти ощутимого контакта с верующими, таким образом устраняя то серьезное неравенство, которое существовало между верующими за пределами Европы, с одной стороны, и европейской, особенно итальянской аудиторией – с другой, причем в пользу последней. Отсюда отдельные католики делали вывод, что Пий XII – универсальный ученый, всемирный учитель, который по любому вопросу высказывается профессионально. Реально же дело обстоит так, что внимание Пия XII действительно касалось самых разных предметов, однако нелепо было бы утверждать, что папа, на какой бы прекрасный аппарат научных консультантов он ни опирался, мог профессионально реагировать на все происходящее в мире. Собственно говоря, его целью было другое: восприняв социальное и политическое учение своих предшественников, их философское мировоззрение, он соотносил это с конкретным предметом и, используя аутентичную католическую точку зрения, старался определить необходимые принципиальные ориентиры. «Техника» его была такова: вначале он кратко очерчивал проблему, затем поднимался на теологические высоты, после чего формулировал точку зрения, которую с католической идейной позиции считал правильной.
В последние годы понтификата Пия XII многим иерархам церкви стало ясно, что линия, которую представлял Пий XII, может привести к еще большей изоляции церкви от мира. Однако изменения стали возможны лишь после смерти папы, которая наступила 9 октября 1958 г.
Предстояло определить миссию церкви в современном мире, но для этого нужны были внутрицерковные, рассчитанные на перспективу реформы. Не мир меняется в соответствии с представлениями церкви и Пия XII, а церковь, возвещающая слово Божие, должна формироваться в согласии с потребностями мира. Инициатором обновленческих тенденций, прорвавших плотину, стал открывший окно в мир папа Иоанн XXIII, а точнее – созванный им II Ватиканский собор. В бронзовые врата Ватикана стучалась разрядка.
Ныне можно считать неоспоримым фактом, что в 1958 г. с папой Иоанном XXIII и созванным им реформаторским собором началась новая эпоха, новое направление в истории папства и Римско-католической церкви. Aggiornamento (обновление, модернизация, приведение в соответствие с духом времени) вызвало самые значительные изменения в жизни церкви со времен Тридентского собора: отграничение от светской власти и требование возвращения к исконной миссии христианской церкви. Следствия поворота к миру и народу в литургии: богослужение на национальном языке, претворение в жизнь принципа коллегиальности – все это были, можно сказать, революционные по своему значению шаги, направленные на модернизацию церкви и папства.
Aggiornamento и II Ватиканский собор расшатали консервативную структуру церкви, чтобы укрепить фундамент и возвести на нем современное здание, соответствующее эпохе. Преодоление внутренних трудностей и аномалий, связанных с непростой адаптацией к новому, продолжаясь в течение пятнадцатилетнего понтификата Павла VI, сделало возможным и необходимым обдуманное движение вперед. Папа Павел VI старался осуществлять церковные реформы в духе, предписанном собором, создав тем самым условия для того, чтобы его преемники, возглавлявшие обновленную церковь, могли занять более активную позицию в мире.
Подходя к нашим дням, мы можем констатировать: продолжающийся уже четверть века понтификат Иоанна Павла II[137] демонстрирует диалектическое единство постоянства и изменений. Несомненно и то, что церковь на протяжении двух тысяч лет ее истории – раньше или позже, относительно гладко или через большие потрясения – всегда встраивалась в ход исторического процесса. По всей вероятности, способность эта сохранится и в будущем.
На конклав, открывшийся 25 октября 1958 г., прибыл 51 кардинал. В большинстве своем они считали, что им нужно избрать нового папу, который ослабил бы, снял аристократический консерватизм умершего папы, приблизился к миру, сохраняя при этом лучшие качества духовного пастыря. Автократический стиль правления, присущий Пию XII, должно было сменить такое руководство, которое способно будет адекватно реагировать на изменения в мировой политике, на наступившую разрядку, – осуществляя разрядку и в церковной политике.
