Во время Гомера побочная жена, наложница, в большинстве случаев купленная за деньги военнопленная, занимала относительно видное положение. Дети ее считались признанными отцом; несмотря на рабство матери, они были свободны и уступали законным детям лишь в случае наследование при отсутствии завещания. Аналогичное положение занимала конкубинатка и по более древнему аттическому праву. Там прямо сказано, что она занимает положение, равное с супругой, потому что она ведь существует в семьедля рождения детей. Поэтому к ней применимо также понятие о нарушении супружеской верности. Но уже в четвертом веке до Р. X. конкубинатка теряет свое равноправное положение с законной женой. Она только прислуга и так мало пользуется уважением, что господин ее может даже отдать ее на более или менее продолжительное время в наймы другому за вознаграждение, т. е. она может быть проституирована. Общей чертой обоих видов греческих конкубинаток было рабство. Греческая была рабыней, в большинстве случаев, одной из многих у того же господина. Совершенно противоположным было общественное положение и правовое значение древнеримской рае l ех. Она всегда была одна и всегда была свободна, но она стояла вне религиозного и гражданского права. Дети ее следовали званию матери, т. е. не имели отца. Этот старейший «palicat» не нужно смешивать с «concubinat» позднейшего времени. Конкубинат, как подобная браку связь, появился лишь в последнем веке республики.
Как «раеlex», так и «сопсubina», обозначают теперь внебрачные отношение постоянного характера с женатыми или неженатыми мужчинами. Внебрачные связи эти все еще стояли вне закона.
Затем появилось знаменитое законодательство императора Августа-, вероятно, наиболее обширная и законодательная попытка половой реформы, виденная когда-либо человечеством. Принципиальный прогресс ее заключается в признании и внебрачных связей с морально правовой точки зрения, которая отводит им принадлежащее им значение для государства главным образом потому, что они дают потомство, вообще, вопрос о рождении детей составляет центральный пункт всего законодательства. Принципы эти изложены в трех законах: «lех Iulia de adulieriis et de pudicitia» от 18 г. до Р, X., «lех Iulia de maritandis ordinibu s» от того же года и «lex Рар i а et Рорраеа» от 9 г. по Р. X.
