Только тот человек не может придерживаться золотой середины и бросается в крайности, чья душа не ощущает поддержки милости Божьей. Чопрага был прав, отвергнув лжехристианство - христианство, проповедующее ненависть. Но, отвергая его, мы в то же время должны понимать причину упадка Церкви, с которой Иисус обещал быть до конца. В Евангелии от Матфея после описания исцелений Иисусом многих больных и одержимых, сказано, что таким образом Иисус «взял на Себя наши немощи и понёс болезни» (От Матфея, 8:17; буквальный перевод: он принял на себя наши слабости). Когда Христос принял образ человека, Он подверг Себя всем тяготам жизни. Он мог проявлять Свою силу через Слово, но мог испытывать на себе и чужое воздействие. Он очистил от грехов тысячи людей и ещё тысячи других освободил от пожиравшей их души ненависти. Но грехи и ненависть этих людей обрушились на Него. Все слабости, которые люди несут с собой в церковь, все грехи, совершённые христианами за две тысячи лет, стали Его слабостями, Его бессилием. Отказ с Его стороны принять слабых означал бы отсутствие любви, принять же их означает взять на Себя весь позор их слабости и греховности, фактически это значит согласиться принять на Себя все преступления христиан.
В Книге Левит есть слова «все эти мерзости» (Левит, 18.27). Слово «эти»на древнееврейском Eleh, но в древнееврейском тексте есть и то, что не осмелился перевести ни один переводчик, а именно: toevot ha-EI, что означает ни более ни менее как - horribile dictu! «божьи мерзости». Самое страшное в мерзостях, совершаемых верующим, заключается в том, что они ассоциируются со Святым Именем и в глазах людей становятся и в самом деле мерзостями Бога. И тогда получается, что люди судят о Боге неверно, они судят по несправедливостям, которые совершают те, кого считают верующими в Него.
Латинская пословица гласит: Qui bene distinguet, bene docet, что означает: «Кто хорошо ощущает различия, тот хорошо и учит».
Грехи лишь отражаются в Иисусе, они ассоциируются с Его именем, Он несёт их, но Сам Он безгрешен. Нельзя не принимать Христа из-за преступлений, совершаемых христианами.
Именно из-за этого евреи и смогли смутить сердце нашего художника. Раввин-каббалист завлёк его в свои сети и уговорил отказаться от христианской веры и принять Закон Моисея. Мы стараемся обратить евреев в христианство, он же был обращён из христианства в иудаизм.
Борьба оказалась нелёгкой, так как он был идеалистом, человеком с высокими моральными принципами.
Всегда трудно обратить человека, который убеждён в своей порядочности. Я разбирал с ним молитвы, читаемые в синагоге, и спрашивал его, может ли он их принять -ведь, из-за его легковерия, его просто научили произносить их, и он даже не сознавал, что, войдя в синагогу, он порвал с Иисусом, Который научил его любить и быть добрым.
Каждое утро евреи говорят: «Благословен будь Ты, Иегова, Царь Мира, за то, что Ты не сделал меня гоем (неевреем), рабом или женщиной». Я спрашивал его «Неужели ты согласен с тем, что ты существо низшее, ниже любого еврея, только потому, что родился румыном? Ведь это не что иное как расовый предрассудок. В праздник еврейской Пасхи евреи встают и обращаются к Богу с такими словами- Shfon hamotha al hagoim asher lo iediuha! - «Излей гнев Свой на людей, которые не знают Тебя!» Неужели ты принимаешь такую молитву? Разве Иисус не учил своих апостолов идти ко всем народам и проповедовать им Евангелие с тем, чтобы научить их, как избегнуть гнева Господня и начать новую жизнь в любви?
Я также указывал ему на противоречия в еврейском молитвеннике. В нём есть молитвы, читаемые в великий праздник Дня Искупления, которые попали туда стараниями евреев, тайно веривших в Иисуса. В них они просят Бога принять их моления al-iad Yeshu Metatron -через Иисуса, предстоящего Трону. Metatron в Каббале означает Мессия. В тот же день они возносят ещё одну молитву, которая до сих пор ещё ни разу не приводилась в переводе на язык страны, в которой молитвенник издан. Она начинается словами- Az milifnei beresit. Раввины недаром оставляют эту молитву непереведенной, так как в ней говорится: «Мессия, наш Искупитель, оставил нас.
Мы побеждены и нам не от кого ждать справедливости. Его убили и пронзили копьём за наши грехи. Мы излечены Его ранами. Близится время победы нового мира. Он вознесётся ввысь на колеснице. Он воссияет с Небес, и на горах Ливана Он услышит нас во второй раз». Очевидно, что ОН - Которого пронзили за наши грехи для того, чтобы нам было даровано прощение, - никто иной, как Иисус. Синагога поёт Ему гимны, хотя и отвергает Его; точно так же некоторые священнослужители, призывающие к покаянию в каждой литургии, приходят в ярость, если кто-либо осмелится хотя бы намекнуть на то, что им есть в чём покаяться.
Постепенно свет истины проник в сердце Чопраги. Он понял, что вера Моисея не может не быть ложной, так как это религия самоспасения, то есть религия, проповедующая спасение собственными усилиями.
