— Молодой человек, даже подумать такое грешно. Ведь на самом деле это не Исайя, а Господь написал эту книгу, водя его рукою.
— Рабби, где я могу найти Книгу Исайи?
Он взял её с полки и дал мне. Прежде чем открыть эту книгу, я ещё раз попросил его подтвердить мне, что в ней заключены слова Самого Бога. Затем я открыл её на главе 53 и спросил: «Рабби, о ком здесь написано?» - и прочёл вслух отрывок, описывающий Страждущего Раба. «Это описание в точности соответствует описанию мук Христовых, - сказал я. - Должно быть, Он и есть Мессия».
Раввин воскликнул: «Не следует читать эту главу. Лучше прочтите Главу 11».
Я обратился к присутствующим евреям: «Дорогие друзья! Вы сами слышали, как Рабби сказал, что каждое слово этой книги есть Слово Божие. Но тогда и это описание страданий Иисуса должно было быть записано по вдохновению Господню».
Раввин в гневе, хлопнув дверью, покинул синагогу. Он надеялся, что я из вежливости тоже уйду, но я не стал догонять его, а остался и начал объяснять присутствующим смысл пророчества Исайи.
В следующую пятницу несколько наших братьев-румын пришли с нами в синагогу, где должен был проповедовать другой известный раввин. Когда служба окончилась, один из них громко спросил: «Пожалуйста, скажите, что означает надпись над входом в вашу синагогу? Я румын и не мог прочесть её».
Раввин ответил: «Это стих из пророчества: Мой дом будет назван молитвенным домом для всех народов».
Тогда наш брат спросил его с недоумением в голосе: «Но если ваша синагога - молитвенный дом для всех народов, почему же вы весь вечер бормотали что-то на древнееврейском, которого не понимают даже евреи? Может быть, вы скрываете от нас истины, которые должны были бы открывать?»
Раввин в негодовании вышел из синагоги.
Затем встал другой румын и стал читать проповедь. Я подошёл к ортодоксальным евреям, которые плохо знали румынский язык, и стал переводить им проповедь на идиш. Нас приняли очень хорошо и слушали внимательно.
В Библии сказано, что, если мы будем поступать таким образом, нас будут бить в синагогах. С нами такого не случилось. Вместо этого группа наших противников среди евреев замыслила побить нас в нашей же церкви.
Пастор Зольхейм приехал в Бухарест, где была организована Норвежская Миссия Израиля.
Раньше здание, в котором она расположилась, принадлежало Англиканской Миссии для Евреев. Получив это задание, мы отремонтировали его и теперь собирались освятить церковь. Мы пригласили лучших органистов Бухареста и по всему городу расклеили афиши с обращённым к евреям приглашением придти на церемонию освящения.
В воскресенье утром церковь, вмещавшая до пятисот человек, была битком набита евреями. Чувствовалось, что некоторые из них пришли с дурными намерениями и были даже организованы. Зольхейм читал проповедь в своей обычной спокойной манере, и его слушали внимательно.
Я же взял быка за рога и объяснил евреям, что имел в виду Бог, объявив устами пророка Исайи: «Во что вас бить ещё?» (Исайя,1:5). Наших стариков душили газом, наших детей жгли в печах. Как могло случиться подобное с народом, избранным Богом, о котором сказано, что тот, кто тронет его, тронет зеницу ока Всевышнего, если только между народом и его Создателем не возникнет серьёзный конфликт. В книге молитв, которые читаются верующим в синагоге, постоянно повторяется, что страдания выпадают на долю нашего народа за его грехи. Снимите с себя великий грех непризнания Мессии, посланного нам Богом для того, чтобы мы могли отвратить от себя гнев Божий. Послушайте, что написано в Законе Моисеевом: «Пошлёт Господь (а не нацист!) на тебя проклятие, смятение и несчастие во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблён, - и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня» (Второзаконие, 28:20). «В Торе сказано, что бедствия, поражающие нас, вызваны «нашими злыми делами», а не злобой наших преследователей. Разве можно сомневаться в том, что именно наше неприятие Иисуса, Который есть воплощение Бога, и является знаком того, что мы ошибаемся? Добрый самаритянин омыл раны страждущего елеем и вином. Задачей Зольхейма было успокоить боль елеем. Моей - омыть раны спиртом. Одно не поможет без другого. Но омовение ран спиртом приносит острую боль. По заранее оговорённому сигналу раздались крики и свист, шум поднялся такой, что мы невольно вспомнили то место из Библии, где описывается, как гонители Стефана, услышав его свидетельствование Слов Господних, «скрежетали на него зубами» (Деяния, 7:54). Гвалт стоял ужасающий. Несколько евреев набросились на меня с кулаками. Но моя жена, предвидевшая всё заранее, подготовила защиту, поставив у кафедры фалангу из наших братьев, так что нападавшим не удалось до меня добраться.
Пастор Зольхейм радостно прошептал мне: «Это даже хорошо, что всё так получилось: значит, Слово Господа тронуло их. Гораздо хуже, когда слушатели проявляют равнодушие».
