Разъяснение всех отличий неоконфуцианства от учения, созданного Кун-цзы и его учениками, может растянуться на целую книгу (и таких книг написано много), но если попробовать уместить все в одну фразу, то можно сказать так: «классическое этико-политическое учение было обогащено философскими представлениями и впитало в себя кое-что из буддизма и даосизма».
Основоположниками неоконфуцианства принято считать Пятерых учителей эпохи Сун – Чжоу Дуньи, Шао Юн, Чжан Цзай, Чэн Хао и Чэн И, живших в XI веке. Но если говорить начистоту, то Пять учителей заложили фундамент неоконфуцианства. Чжоу Дуньи положил первые два камня – свои знаменитые трактаты «Объяснение плана Великого Предела»[84] («Тайцзи тушо») и «Книгу Проникновения» («Туншу»). Шао Юн обогатил конфуцианство учением о прежденебесной структуре Вселенной, которое он называл «нумерологией». Чжан Цзай создал основы Учения о принципе («Ли сюэ»), которое связало энергию ци с великим пределом и дао. Чэн Хао и Чэн И создали Учение о принципе» («Ли сюэ»).
Но здание на этом фундаменте построил в XII веке ученый-энциклопедист Чжу Си, который сделал неоконфуцианство целостным и систематизированным учением, которое получило распространение не только в Поднебесной, но и в сопредельных странах.
Чжу Си, по праву занимающий в истории китайской мысли второе место после Кун-цзы, родился в 1130 году в семье, известной своей ученостью и приверженностью конфуцианским традициям. С раннего детства он проявил выдающиеся способности к обучению, которое начал в четырехлетнем возрасте. В 18 лет Чжу Си сдал экзамены на ученую степень цзиньши, обладатели которой назначались на высокие должности, и стал начальником уезда Тунъань, находившегося на юге современной провинции Фуцзянь. Там он показал себя с наилучшей стороны, снискав уважение местных жителей и расположение вышестоящего начальства. Чжу Си не раз назначался на высокие должности, но пребывал на них недолго, предпочитая чиновничьей службе ученые занятия. Он отличался независимым поведением, открыто критиковал несовершенство существующих порядков, в частности – соглашательскую политику по отношению к цзиньским захватчикам, и призывал к реформам. В 1196 году, в правление императора Нин-цзуна, Чжу Си был лишен всех чинов и званий, а его учение подверглось запрету. Однако в 1199 году Чжу Си был реабилитирован, а после смерти (он умер в 1200 году) был удостоен титула го-гуна. [85]
В 1115 году чжурчжэни, отделившиеся от киданьской империи Ляо в результате восстания, создали свое государство Цзинь.[86] Такое название дал государству чжурчженей его основатель – предводитель клана Ваньянь по имени Агуда. Он сказал: «Железо крепкое, но оно ржавеет и рассыпается, а золото не ржавеет». Агуда был талантливым полководцем, а чжурчжэньская конница не знала себе равных, поэтому чжурчжэни не удовлетворились созданием своего государства, а вознамерились захватить все земли киданей. На сунском престоле в то время сидел император Хуэй-цзун (Сянь Сяо-хуанди), предпочитавший делам правления различные искусства – от каллиграфии до чайной церемонии.
Приближенные посоветовали императору воспользоваться случаем и помочь Цзинь разгромить Ляо. В 1120 году Сун и Цзинь заключили союз против Ляо, что на первый взгляд казалось правильным, то есть – выгодным, поскольку Ляо ежегодно выплачивалась большая дань, а на самом деле было опрометчивым.
Опоры сунской империи в то время сильно шатались. На востоке, в провинции Чжэцзянь, бушевало восстание, в котором участвовало свыше миллиона человек. Последней каплей в чаше терпения народа стал указ об обложении налогом таких промыслов, как добыча мрамора, выращивание лакового дерева и резьба по камню и дереву, которые традиционно никакими сборами не облагались, поскольку считались не основным, а побочным занятием местных землепашцев. Восставшие обвиняли императорскую власть в расточительности и трусости – надо меньше тратить на себя и перестать выплачивать дань киданям и тангутам, а не отбирать последнее у подданных. Девиз у восстания был очень привлекательным – «Равноправие и справедливость». Недаром же оно легло в основу классического романа «Речные заводи».[87] Восстание перекинулось на соседние провинции. Восставшие взяли столицу провинции Ханчжоу и были готовы идти на Баньлян, что могло бы обернуться сменой династии, поскольку их предводитель Фан Ла уже провозгласил себя императором, но осенью 1121 года его удалось подавить, но не полностью – отдельные очаги еще долго тлели.
