Чжу Юаньчжан, будущий император Хун-у,[93] родился в 1328 году в уезде Чжунли округа Хаочжоу в семье бедного арендатора, отдававшего за землю 60 % полученного урожая. Юаньчжан был четвертым сыном в семье. В 1344 году случилось сразу два бедствия – засуха и налет саранчи, которые привели к великому голоду. Юаньчжан потерял отца, мать и старшего брата. Оставшись в одних штанах,[94] семнадцатилетний Чжу Юаньчжан стал послушником в небольшом буддийском монастыре Хуан-цзюэсы. Дела монастыря, существовавшего за счет сдачи монастырской земли в аренду, шли очень плохо. Через два месяца после поступления Чжу Юаньчжана всем монахам и послушникам пришлось заняться сбором подаяния. Чжу Юаньчжан три года странствовал по разным областям, а в 1348 году вернулся в монастырь и провел там еще 4 года.
В феврале 1352 года в Хаочжоу вспыхнуло восстание. Чжу Юаньчжан поначалу колебался, не зная, что ему предпринять – остаться в монастыре, присоединиться к повстанцам или же завербоваться императорскую армию. Он был смел, крепок телом, умен и грамотен. Такой набор качеств сулил ему успешную военную карьеру. Принять решение помог случай – в апреле 1352 года правительственные войска сожгли монастырь и Чжу Юаньчжан примкнул к повстанцам. Там Чжу быстро обратил на себя внимание одного из командиров по имени Го Цзысин, который сначала взял его в свой отряд, а затем возвысил и женил на своей приемной дочери Ма… Так началась карьера Чжу Юаньчжана, закончившаяся императорским престолом.
Чжу Юаньчжана часто сравнивают с Мао Цзедуном. В их судьбах много схожего. Оба вышли из народа и добились всего, благодаря своим личным качествам. Оба активно занимались самообразованием, приобретая знания, необходимые для управления государством. Оба освобождали Китай от иноземных захватчиков. Оба были невысокого мнения о чиновниках и искали опору в простом народе.
О чиновниках Чжу Юаньчжан был невысокого мнения. Он считал, что чиновники заботятся только о своем благе и не могут донести до народа волю императора, не исказив ее в своих интересах. Основатель династии Мин заложил основы того настороженно-недоверчивого отношения к чиновникам, которое характерно для всей минской эпохи.
Монгольские чиновники в общей массе были невежественны и грубы. Они не вникали в дела, а просто требовали от подчиненных желаемого результата под страхом тяжелых наказаний. Их авторитарный стиль, противоречащий конфуцианским установкам, копировали многие китайцы, ставшие чиновниками империи Мин. Это усиливало негативное отношение императора и подданных к чиновникам. Сам Чжу Юаньчжан, не получивший в систематического образования, восполнял этот пробел на протяжении всей своей жизни. Его можно называть низкородным, но не невежественным.
Поскольку император не верил в возможность общения с народом через чиновников, он был вынужден делать это напрямую. Он написал простым, доступным простолюдинам языком трактат под названием «Великое предостережение», в котором были описаны случаи злоупотреблений чиновников, сопровождаемые назидательными императорскими комментариями. Вот отрывок из этого трактата: «Раньше сановники шли с императором одной дорогой и делали одно дело. Нынешние сановники ведут себя иначе – они мешают императору управлять государством, чем вызывают его гнев. Одна за другой возникают группировки, вынашивающие коварные замыслы».
Трактат императора должен был храниться в каждой семье, его отсутствие наказывалось по закону. Грамотные изучали его самостоятельно, а для неграмотных деревенские старейшины были обязаны устраивать публичные чтения.
Государственную Канцелярию император упразднил и подчинил все шесть ведомств себе. Вместо цзайсянов был создан институт личных секретарей, которые отбирались на должность императором по принципу личной преданности. Впоследствии был создан Внутридворцовый секретариат, который заменил собой Государственную канцелярию. Заменив кота кошкой,[95] император добился того, что его ближайшие помощники стали полностью зависимыми от него и оторванными от основной чиновной массы, которая получала должности по результатам экзаменов и делала постепенную карьеру.
