Китайские мифы и легенды полностью

Можно продолжать этот список, но следует подвести итог: гуй в первую очередь – неуспокоенные души людей, которые или свели счеты с жизнью, или умерли от чужой руки и не были должно похоронены на родной земле.

В народном фольклоре сюжет встречи главного героя с неупокоенной душой очень распространен. Множество подобных историй записаны в «Ю мин лу»[87] знаменитого литератора Лю Ицина (V век).

Во время цзиньского правления у одного старика из уезда Гучжансянь, жившего в горах, была красивая дочь. Молодой мужчина Гуан из уезда Юйхансянь решил посвататься к ней, но старик не дал согласия и прогнал его прочь. Спустя время старик тяжело заболел и умер. Его дочь отправилась в город, чтобы купить отцу гроб, и на полпути встретила Гуана, которому поведала о своих горестях.

― Я в такой сильной нужде! – призналась девушка. – Если вы согласитесь присмотреть за телом отца в мое отсутствие, то я стану вашей женой!

Гуан не раздумывая согласился. Тогда девушка попросила забить свинью, чтобы позже угостить тех, кто придет на похороны. Когда Гуан пришел к дому почившего, то услышал чужой смех и громкие хлопки. Гуан приник к двери и посмотрел в щель: оказалось, дом заполнили бесы гуй и танцевали вокруг тела хозяина. Схватив палку, Гуан вбежал в дом с громким криком и распугал всех духов.

Днем Гуан охранял тело, а к вечеру забил свинью. Ночью у тела старика появился старый гуй: он протянул руки, требуя мяса, но Гуан обманул его и крепко ухватил за запястья. Снаружи послышались голоса мелких бесов, смеющихся над душой старика-обжоры.

― Это ты убил господина! – сказал Гуан. – Если вернешь его душу, то отпущу тебя, а коли не вернешь, никогда не отпущу!

― Да, это я, – признался старый гуй. – Верните его душу! – крикнул остальным бесам.

Тут же старый господин стал оживать, и Гуан отпустил гуя. Когда девушка вернулась домой, то застала живого отца, который разрыдался от счастья. Так Гуан и получил в жены девушку.[88]

На основе фольклорной истории можно предположить, что гуй – это аналог беса или черта в мифологическом пространстве Китая. Их делили на крупных, то есть главных, и малых, которые находились в подчинении. Отпугивали их при помощи громкого крика, острого меча, окропленного кровью в боях, ветви персикового дерева, плевка, чтения классических конфуцианских или буддийских сутр, а также амулетов.

Как можно понять, в древности человеку грозило множество опасностей со стороны злых духов, божеств и призрачных зверей. Чтобы огородиться от рисков и несчастий, человеку требовалось устранить причину, по которой злобствовали сверхъестественные существа. Прежде всего неупокоенные души и вредоносные существа страдали от неудовлетворения потребностей, в первую очередь – голода.

На основе этого представления сформировалось множество суеверий и обычаев, связанных с задабриванием демонических существ. К примеру, во время свадебной церемонии, когда невеста переезжала из дома отца в дом мужа, недобрых духов по дороге умасливали куском свежезабитой свинины. При входе в новый дом задабривали местных духов-покровителей крошками хлеба. Во время похоронных процессий, перед тем как вырыть могилу, духу, обитающему рядом, наливали вина и ставили мясные угощения. А во время самой похоронной процессии по дороге разбрасывали холотые и серебряные бумажки, которые олицетворяли денежную плату духам, способным встретиться на пути. [3]