Злые духи могут быть умилостивлены жертвами, но что делать человеку, если они продолжают вредить, несмотря на дары и жертвоприношения?
В этом случае человек может попытаться оградиться от злых духов, используя различные методы борьбы. Например, у китайцев есть традиция, согласно которой жених стреляет из лука в злых духов, перед тем как открыть паланкин невесты.
Да, человек способен защищаться от злых духов с помощью силы и оружия, но что ему делать, если возможности ограничены? Тогда люди обращались за помощью к людям, которые обладали особыми навыками в борьбе со сверхъестественными созданиями. Нюй-у, или шаманы, ведали особыми способами отгонять любых злых духов. В первую очередь шаманы боролись с духами через устрашение: надевали звериную шкуру или особую маску с изображением темного божества и, вооружившись оружием, устрашали духов криками, громкими сутрами и размахиванием оружия.
В древности колдовство, как и медицина врачей-заклинателей, считалось наследственной профессией. Распространение буддизма и даосизма привело к тому, что традиция шаманизма была отодвинута. На смену нюй-у пришли даосские и буддийские монахи-священники, укрепившие веру в собственные учения через участие в традиционных народных обрядах.
Чтобы защититься от постоянных атак злых духов, человеку не обязательно постоянно обращаться за помощью к ведающему шаману. В народе существовали предметы и действия, которые, согласно легендам и мифологии, пугают злых духов и заставляют их уйти. Одни амулеты и талисманы защищают человека, а другие – его жилище.
К примеру, над новорожденным ребенком совершали обряд «обвязывания»: на запястье ребенка завязывали два красных шнурка, к которым прикрепляли монету. В течение следующих 10 дней шнурок нельзя снимать, чтобы в еще не окрепшее тело ребенка не вселилась нечисть. Мужчины и женщины в зависимости от достатка носили в качестве амулета каменные браслеты (чаще – женщины), кусочек драгоценного камня (лучше всего подходила яшма) или гвоздь из гроба покойного, из которого делали кольца.
Среди народных методов защиты от злых сил особое значение имеет дэн-гао, что переводится как «восхождение на высоту». В девятый день девятой луны китайцы покидают дома, отправляются в поля (или на возвышенности, если они есть поблизости) и пьют воду, настоянную на астрах. Такой обычай основан на легенде о чудодейственном знахаре по имени Фэй-чан-фан, жившем в IV веке до н. э.
Возможно, в этой легенде описан период, названный в японском языке Хякки яко, то есть «ночное шествие сотни демонов», – поверье о ежегодном шествии демонов и злых духов в летний период по улицам человеческих городов и деревень. Первые упоминания схожего шествия нечистой силы встречаются на китайских свитках XIII века, на которых темный князь Чжун Куй ведет за собой полчище сверхъестественных существ.
Образ Чжун Куя сложился еще в глубокой древности, в период между VI‒VII веками до н. э. В средневековом фольклоре он стал восприниматься как предводитель демонических существ. Его изображали в одеждах чиновника, с могучими бровями, восседающего на паланкине, который несли бесы и духи. [13]
