Харун приказал принести меч Амра ибн Мадикариба, прозванный Самсама, и один из слуг стал рубить им мечи, привезенные послами, и разрубал один меч за другим, а на мече Самсама не осталось ни зазубринки. Увидев это, послы снова смутились и потупили взоры. Халиф спросил их:
— А что еще вы привезли?
Они сказали:
— Мы привезли охотничьих собак, которые могут растерзать любого зверя.
Харун воскликнул:
— У меня есть такие звери, что вашим собакам не одолеть их.— И он велел привести льва.
Когда послы увидали такого страшного зверя, они испугались и сказали:
— В наших землях нет таких зверей. Однако мы все-таки испытаем собак.
У них было три собаки, и они спустили их на льва. Псы бросились на льва и разорвали на части. Харун подивился и сказал:
— Эти собаки мне нравятся,просите за них что угодно.
— Подари нам меч, которым ты разрубил наши мечи,— попросили послы, но Харун ответил:
— Это невозможно, ибо наши обычаи не позволяют дарить оружие. Попросите что-нибудь другое.
Послы возразили:
— Мы хотим только этот меч.
— Это никак нельзя,— отвечал Харун. Потом он щедро одарил послов множеством редкостей и диковинок.
АГАТ
-*-
КНИГА О ПОЛЬЗЕ ЗНАНИЙ
Что говорят арабы об ученых и об учености
Арабы говорили: «Тот, кто занимается астрологией, погрязнет в ереси; тот, кто занимается алхимией, погрязнет в нищете; а тот, кто занимается законоведением, погрязнет во лжи».
*
А еще говорят: «Кто много занимается грамматикой, глупеет; кто изучает поэзию, не знает счета деньгам; кто много занимается законоведением, тому прибавляется чести».
*
Некий мудрец поучал своих детей: «Учитесь разным наукам. Как бы вы ни были ничтожны и как бы вами ни пренебрегали люди, благодаря знаниям вы можете стать великими среди других людей, и они не смогут обойтись без вас».
У Халиля ибн Ахмада спросили:
— Что лучше — знание или деньги?
— Знание,— отвечал он, тогда его спросили:
— Почему же ученые толпятся у царских дверей, а цари не приходят к дверям ученых?
— Это потому, что ученые знают о пользе, которую могут принести цари, а те не ведают о выгоде, которую могут получить от ученых,— отвечал Халиль.
*
Суфьян ибн Уейна сказал: «Ученый подобен светильнику: если кто-нибудь заимствует у него знания, от ученого ничего не убавится, как не убывает масло в светильнике, если зажечь от него свечу».
*
Мудрецы говорят: «Передавай свои знания тому, кто их не имеет, и учись у того, кто знает больше твоего. Только так ты сохранишь свои знания и узнаешь то, что прежде было тебе неведомо».
*
Абдаллах, сын Амра ибн аль-Аса, сказал: «Если кого-нибудь спросят о чем-то, чего он не знает, и он не убоится признаться в своем неведении, то значит, он овладел половиной всех наук».
*
Мукатиль ибн Сулайман, возгордившись своими познаниями, сказал как-то раз:
— Спрашивайте меня обо всем, что находится под небесами и что упрятано под землей.
Тут встал некий человек и сказал ему:
— Мы не будем спрашивать тебя о том, что сокрыто от наших очей, а спросим о том, что сокрыто за далью времен. В Святой книге Аллаха говорится о собаке, которая была с людьми, спрятавшимися в пещере. Скажи, какого она была цвета?
И Мукатиль смутился, не зная, как ответить.
Кутада похвалялся своей памятью:
— Если я что-нибудь слышал хоть раз или учил, то никогда не забываю.
И вот однажды он крикнул своему гуляму:
— Эй, где мои сандалии?
— Они у тебя на ногах,— отвечал тот.
Так бог наказал бахвала. Об этом сказал Абу Амр ибн аль-Ала:
Украсить себя не старайся тем, чего вовсе нет.
Настанет миг испытанья — и выплывет ложь на свет.
*
Арабы говорили: «Настоящий ученый должен обладать тремя добродетелями: не презирать тех, кто ниже его; не завидовать тем, кто выше его; и не делать науку средством обогащения».
*
Они говорили также: «Ученый должен быть почтенным, спокойным, достойным, молчаливым, он не должен суетиться, размахивать руками, шуметь, гневаться, затрудняться в словах, дергать себя за бороду во время беседы».
*
Абу Басила Ияса ибн Муавию, который прославился красноречием и ученостью, близкие порицали за пристрастие к пустословию. Один из его друзей как-то сказал ему:
— Мы с тобой не сходимся нравом: ты совсем не умеешь молчать, а я не хочу слушать.
— Ты усматриваешь в моих речах дурное? — спросил Ияс.
— Нет, твои речи хороши,— отвечал ему друг.
— Но ведь чем больше хорошего, тем лучше,— засмеялся Ияс.
*
Мудрец сказал: «Слово, исторгнутое из сердца, попадает прямо в сердце, а соскользнувшее с языка не идет дальше ушей».
Мудрецы утверждали: «Жалейте могущественного — он может лишиться силы; жалейте богатого — он может стать бедняком; и пожалейте ученого — он сгинет среди невежд».
*
Аль-Асмаи, рассказывая о человеке, который искажал предания, говорил: «Он слушал, но не понимал того, что слышал, потом записывал не так, как понимал, и, наконец, читал не то, что записал».
*
У мекканцев спросили о Ата ибн Абу Рабахе, известном законоведе:
— Какого вы были мнения о Абу Рабахе?
Они ответили:
