— Он был для нас словно здоровье, преимущества которого оцениваешь только тогда, когда его потеряешь.
*
Аш-Шаби укорял своего брата-близнеца: «Если бы ты не теснил меня в утробе матери, мне не было бы равных в мире».
*
Хаявайх ибн Шарих, известный ученый, в быту был очень скромным и покладистым человеком. Случалось, в час, когда он принимал своих учеников и почитателей, входила его мать и приказывала: «Хаявайх, иди накорми кур». И он вставал и шел кормить кур овсом.
*
Некий проповедник, читая проповедь, так увлекся собственным красноречием, что затянул ее до крайности. Тогда один из присутствующих, которому надоело слушать, сказал: «Когда Аллах благословил бесконечное и непреходящее, он, очевидно, имел в виду проповедь нашего брата».
Испокон веку многие ученые страдали от бедности. Рассказывают, например, что, когда Яхья ибн Яман женился, у него было единственное угощение — арбуз, половину которого съел он сам, а другую половину — его молодая жена. А когда у них родился первенец, им йе во что было запеленать его, и пришлось купить у старьевщика тряпок.
*
Один бедуин говорил: «Если мне доводится услышать мудрое слово, я отдаю за него последнюю рубаху, а потом прошу Аллаха послать мне что-нибудь, чтобы прикрыть наготу».
*
Законовед Ибрахим ан-Нахаи был кривым. Однажды по пути в Басру он повстречал своего соперника аль-Ама-ша, что значит «Подслеповатый». Ибрахим предложил аль-Амашу продолжить путь вместе, но тот ответил:
— Ибрахим, если люди увидят нас рядом, они скажут: «Слепой ведет одноглазого».
Ибрахим на это возразил:
— Пусть себе насмешничают. Бог накажет их за это.
— Давай лучше сделаем так, чтобы бог избавил нас от насмешек, а зубоскалов — от кары.
*
О Хаммаде ибн Зайде, который, несмотря на ученость, отличался скверным, неуживчивым нравом, так сказал поэт:
О ты, что стремишься к знаньям и вышел в нелегкий путь,
Иди к Хаммаду ибн Зайду, терпи и послушным будь.
Учись у него прилежно, старайся и ночь и день.
Когда ж постигнешь премудрость, ты цепь на него надень! 3
— Боюсь, что спора у них не выйдет. Абу Убайда после своих бесконечных путешествий будет рассказывать сказки и легенды древних, а аль-Асмаи, словно ручной соловей, привык развлекать всех своими трелями.
*
Один из богословов, кичившийся знанием Корана, сказал Ибрахиму ан-Нахаи:
— Я прочитываю Коран с начала до конца каждые три Дня.
На это Ибрахим ответил:
— Лучше читай его раз в тридцать дней, но попытайся проникнуть в суть того, о чем там говорится.
*
Хасан Басрийский говорил: «Язык разумного человека спрятан глубоко: прежде чем что-то сказать, он раздумывает. Если слова могут пойти ему на пользу, он произносит их, а если могут повредить, то он смолчит. У глупца же язык торчит наружу: если он хочет что-нибудь сказать, то говорит, не раздумывая».
*
Некий человек пришел к Сулайману ибн Абд аль-Малику и сразу расположил его к себе своим сладкоре-чием. Но Сулайман все-таки решил испытать этого человека, дабы убедиться, что ум его не уступает в своей изощренности ораторскому дару. К сожалению, оказалось, что все достоинства этого человека исчерпывались способностью к витийству. И тогда Сулайман сказал:
— Превосходство разума над речью — мудрость, а превосходство речи над разумом — не более чем пустота.— Затем он произнес такие стихи:
Язык и разум — две части. Из них человек сотворен.
А тело — одна лишь форма, и это — общий закон.
Не суди ни о ком по речи — порой золотится плод,
А если его надкусишь, то сводит от горечи рот.
А лучшее, что сказано об этом,— стихи Зухайра:
Как молчащего оценишь? Ведь обманчив внешний вид!
Ты поймешь, умен ли, нет ли, если он заговорит.
Речь и разум — две основы человеку дал господь.
Остальное — лишь обличье, образ внешний, кровь и плоть.
У Мугиры ибн Шубы спросили о том, каким был Омар ибн аль-Хаттаб, и он сказал: «Сей человек был слишком благороден, чтобы обманывать, и слишком умен, чтобы обманываться, потому он часто повторял: «Я сам не лгун, и лгуну не одурачить меня».
*
Зияд говорил: «Умен не тот, кто сумеет выпутаться из затруднительного положения, а тот, кому удается никогда в него не попадать».
*
У Амра ибн аль-Аса спросили:
— Что есть ум?
Он ответил:
— Умение проникать в суть вещей, а также умение предугадывать последствия любых деяний.
*
Муавия спросил Амра ибн аль-Аса:
— В чем проявляется твой ум?
Амр ответил:
— Если со мной случается что-нибудь непредвиденное, я всегда нахожу выход из этого положения.
— А вот со мной никогда не случается ничего непредвиденного,— отвечал Муавия.
*
Аль-Асмаи рассказывал:
«Когда Хасан ибн Сахль стал вазиром, он всегда повторял такие стихи:
Из наслаждений в жизни ценю одно, пойми:
Живую речь, беседу с разумными людьми.
Их в прошлом было мало, а ныне каково! —
Из них не вижу рядом почти что никого».
*
Одного бедуина спросили:
— Кого из своих детей ты любишь больше?
— Малыша, пока он не вырое, уехавшего, пока он в отсутствии, и больного, пока он не выздоровеет,— ответил бедуин, и все подивились мудрости этого ответа.
*
