Мариситэн – буддистское божество света Солнца и Луны. Оно изображалось и в мужском, и в женском облике, многоруким и иногда многоликим. Например, одно из изображений – треглавый воин или воительница, стоящий или стоящая на кабане. Кабан – символ этого божества, как зверь, способный в любой момент дать бой. В Японии считалось покровителем воинов. Можно сказать, что это божество выполняло ту же функцию, что святой Георгий в христианском мире, солнечный победитель, всегда атакующий, а не защищающийся.

<p><emphasis>Обязанности самурая</emphasis></p>

Обязанности самурая разделяются на две группы: военные и строительные. Когда на земле идет война, он должен находиться в лагере или на поле боя днем и ночью, не зная ни минуты покоя. Строительство связано с лагерем, поэтому для устройства [внутренних] укреплений, рвов, точек обороны и выдвинутых укреплений военные всех рангов должны постоянно трудиться, причем так быстро и так напряженно, как это только возможно. Однако в мирные времена нет никаких обязанностей по лагерю и, соответственно, постройки конструкций, с ним связанных, поэтому различные отряды самураев со своими командирами закреплены за различными должностями: охранников, сопровождающих, проверяющих и тому подобными, и они начинают считать такие домашние работы в качестве нормальных для воинской семьи и рассматривать полевую службу как всего лишь сны о далеком прошлом. Потом, во времена, когда честь содержать правительство сёгуна и общественные строения возлагается на даймё и расходы возрастают так, что их до некоторой степени приходится перекладывать на подчиненных, отбирая у них некоторую часть жалованья, те скупятся и выказывают недовольство, как если бы то было вымогательство, поскольку не понимают, что принимать участие как в военных, так и в строительных делах – обычное занятие самурая. Потому можно встретить таких, кто рассматривает свои повседневные обязанности в мирное время в качестве большой обузы, сочиняет себе документы о болезни, даже если с ним все в порядке, и не обращает внимания на те неудобства, что причиняет другим, когда просит выступить вместо себя. Опять же, когда их посылают в качестве Временного Проверяющего, они заранее бывают недовольны тяготами пути и связанными с ним расходами, так что достают себе и для этого случая бумаги, свидетельствующие о болезни, перекладывая этим все тяготы и расходы на плечи своих сотоварищей, нимало не заботясь о том презрении, с которым к ним будут относиться. Даже тогда, когда место, куда их посылают, расположено достаточно близко, они открыто жалуются на то, что им приходится ездить туда дважды в день, либо на неблагоприятные погодные условия. Те, кто исполняет свои обязанности с таким недобрым расположением духа, как если бы то была навязанная им тяжкая обязанность, есть не кто иные, как хамские конюхи и слуги в шкуре самураев. Воины, рожденные в период гражданских войн, всегда находились на поле боя, варясь в своих доспехах под летним солнцем или продуваемые сквозь их сочленения зимними ветрами, мокнущие под дождем и осыпанные снегом; они спали в болотах и на холмах, положив под головы рукава вместо подушек, и не имели другой еды и питья, кроме неочищенного риса и соленой воды в качестве супа. И когда бы им ни приходилось сражаться в поле, или атаковать крепость, или ее оборонять, они не считали это какой-то особой трудностью или испытанием, но рассматривали как обычную повседневную работу. Сравнив это с самими собой, рожденными во времена мира, имеющими возможность летом спать под сеткой от комаров, а зимой заворачиваться в стеганые одеяла, – фактически вести легкую жизнь, поглощая в любое время дня ту еду, которая нам нравится, – мы действительно должны считать себя счастливыми людьми. Однако нет никакого основания рассматривать обязанности по несению охраны внутри помещения или по проверке объектов в окрестностях тяжелым бременем. Жил некий Баба Мино, человек заслуженный, из дома Такэда провинции Кай, написавший и повесивший на стене свой жизненный девиз из четырех иероглифов: «Поле боя – [мое] обычное жилище».

Ту еду, которая нам нравится – то есть обедая всякий раз, когда мы голодны, с удовольствием принимая пищу. Речь не столько о выборе блюд, сколько о самом удовольствии сытости.

<p><emphasis>Осмотрительность</emphasis></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Популярная философия с иллюстрациями

Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже