Книги мудрости и Псалмы полностью

27:3. Давид молится об отделении себя от нечестивых, а также о том, чтобы они были судимы по заслугам. Он просит Бога не «губить» его, как преступника, осуждённого на казнь. «Нечестивые», которых он имеет в виду, – это те, кто говорит о «мире» со своими ближними, при этом в глубине сердца замышляя против них зло.

27:4. Молитва Давида о том, чтобы Господь открыто обличил делающих неправду, явив им Свой праведный суд и обрушив на них заслуженное наказание. И речь здесь не идёт о мстительности или личном желании поквитаться.

27:5. Нечестивые являются атеистами если не по исповеданию, то во всяком случае по тому, как выглядит их жизнь. Они остаются невнимательны к делам рук Господа, отрицая Его власть над миром. Они отказываются видеть его работу в творении или в провидении. Неверие пустило глубокие корни в их жизнь. Именно по этой причине Господь «разрушит» их, а не «созиждет».

25:6–7. Псалмопевец разражается благодарениями, ибо его молитва услышана. Теперь он точно знает, что Яхве – его «крепость» и «щит». Помощь стала вознаграждением Давиду за его доверие Богу. Теперь он может ликовать и прославлять Его.

27:8–9. Господь – «крепость» для Своего народа, «спасительная защита» (мн. ч. в древнееврейском, означающее всеобщее избавление) для людей и Своего помазанника. Давид призывает Яхве «спасти» и «благословить» Его «наследие», т. е. Израиль (ср. Втор. 4:20). Он просит Бога «пасти» Свой народ подобно заботливому пастырю. И, наконец, он просит, чтобы Бог «возвышал» людей, неся их, как пастух несёт овцу или отец ребёнка.

Д. Бог бури (Пс. 28)

Псалом 29 был написан Давидом, но по какому поводу – не ясно. Размещение псалма именно в этом месте выглядит оправданным. Давид вознёс свой «голос» к Яхве в 27:2, теперь же в «голосе» Бога звучит ответ. Выводы из обоих псалмов сходны.

Сердце Псалма 28 – это описание страшной грозы (ст. 3–9). Оно помещено между двумя строфами по два стиха в каждой. Первая из них (ст. 1–2) – вступительный призыв к поклонению; последняя (ст. 10–11) – заключительное заверение в грядущем благословении.

28:1–2. Давид взывает к «сынам Божиим», имея ввиду ангелов (ср. Иов 1:6; 2:2), дабы они прославили Яхве. «Воздавать» в устах Давида означает приписывать или признавать за Господом «славу и честь». Ангелам должно исповедовать и возвещать «славу имени его», т. е. ту славу, которую Он открывает миру. Давид призывает этих служителей небесного храма украшать себя подобно священникам, которые в земном храме облекают себя в святые одежды (Исх. 28:2).

28:3–4. Особый случай, по которому Давид предлагает восхвалять Бога, – это проявление божественной силы в грозе. Этот «глас Господень» слышен в раскатах грома над «водами многими», то есть водами, собранными в плотные массы грозовых облаков. Над этими водами не только голос Яхве, но и там Господь. Яхве, таким образом, изображается восседающим на облаках (ср. 18:9 и дал.).

28:5–6. Буря сокрушает огромные кедры, самые благородные и мощные деревья леса. Горы Ливан и Сирион (т. е. Хермон; см. Втор. 3:9) как будто «скачут» подобно тельцу или дикому быку (перевод МБО, в синодальном «подобно молодому единорогу»).

28:7. Голос Яхве «высекает пламень огня». Это поэтическое описание молний, бьющих из облаков.

28:8. Придя с северных гор, буря обрушивается на «пустыню Кадес» далеко на юге.

28:9. Голос Яхве заставляет ланей в страхе преждевременно разрешаться от бремени. Буря срывает с лесных деревьев листья, ветви и кору. Между тем в Его небесном храме полным ходом идёт поклонение (ср. ст. 1–2), в котором ангелы воспевают хвалу Яхве, будучи свидетелями проявления Его славы.

28:10. Разразившаяся буря напоминает Давиду о Всемирном потопе (маббул), описанном в Бытие. Тогда Бог занял Своё место на престоле, чтобы вершить тот памятный суд. И если Яхве повелевал той всемирной катастрофой, Он уж точно контролирует все меньшие штормы, случающиеся с тех пор. Господь восседает «царём вовек».

28:11. В глазах Своего народа Яхве – это не Бог ужаса. Для них исход всегда мирный. Слово «мир» подобно радуге обетования, пересекающей тёмное штормовое небо Псалма 28. Псалом открывался словами о престоле Божьем на небесах, окружённом хвалой ангельского воинства. Заканчивается он на земле среди Божьего народа, благословляемого миром даже посреди самых страшных проявлений Его могущества.

1 Другие псалмы михтам сгруппированы в блок 55–59.

2 Другое объяснение значения слова михтам прослеживает его до корня со значением «скрытый». Таким образом, михтам может означать тайный или таинственный псалмом.

3 A. F. Kirkpatrick, The Book of Psalms in “The Cambridge Bible for Schools and Colleges” (Cambridge: University Press, 1910), p. 79.

4 Термин «войско» трижды используется по отношению к амаликитянам в 1 Цар. 30 (ст. 8, 15, 23).

5 ’Eloah это единственное число более привычного ’Elohim. Единственное число часто используется в Книге Иова, но лишь три раза в других местах Книги Псалмов: 49:22; 113:7; 138:19.

6 Kirkpatrick, op. cit., p. 100.