7 В центре любого страстного псалма глубокое страдание. Другие страстные псалмы: 34, 40, 54, 68 и 108.
8 Древнееврейский текст может быть переведён следующим образом: «подобно льву, мои руки и ноги». Еврейские комментаторы предпочитают этот перевод, в котором они усматривают образ того, как лев калечит свою добычу. Перевод
9 Остальные восемь имеющих форму акростиха псалмов включают: 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, и 144.
Следующая серия псалмов запечатлевает реакцию народа Божьего на откровение об Избавителе, прозвучавшее в предыдущих псалмах. Это свидетельство веры в обетование спасения, более полное понимание и ещё большая благодарность за Божью милость.
Благодарность выступает основным мотивом в Псалмах 29–33. Удовлетворённая мольба о небесной благодати не может вызвать ничего, кроме благодарности.
А. За избавление (Пс. 29)
Псалом 29 написан Давидом по случаю «обновления дома» Божьего. Похоже, что имеется ввиду освящение места для строительства храма (1 Пар. 21:26; 22:1). Псалом состоит из четырёх тесно связанных частей: (1) хвала (ст. 2–6); (2) исповедание (ст. 7–8); (3) мольба (ст. 12–13); и (4) свидетельство.
29:2. Бог поднял Давида из самой пучины бед. Его смерть стала бы праздником для его врагов, но, к их сожалению, этого не случилось. За это Давид настроен решительно «превозносить» Яхве, т. е. воспевать Его качества.
29:3–4. Яхве «исцелил» Давида от какой-то страшной болезни. Давид как будто восстал из мёртвых, чудом в последний момент избежав Шеола, обители духов.
29:5. Благочестивые приглашаются присоединиться к благодарению в свете недавно явленных в жизни Давида качеств Яхве. Это благодарение станет «памятью святыни Его» за милость и верность, через которые Яхве провозглашает Свою святость.
29:6. Невзгоды, происходящие от гнева Божьего, длятся лишь мгновение, тогда как Его благоволение продолжается долгие дни. У тех, кто принадлежит Ему, вечер плача неизбежно сменяется утром радости.
29:7. Давид признаётся, что во времена благоденствия в нём проснулась плотская гордость. Он забыл о своей зависимости от Бога и опасно приблизился к пропасти самоуверенного хвастовства, свойственного безбожнику: «Не поколеблюсь вовек».
29:8–9. В дни процветания Яхве укрепил «гору» Давида (Сион). Однако из-за гордыни Давида Господь скрыл Своё лицо, лишив его Своего благоволения. В результате Давид «смутился», и его охватил ужас беспомощности. Через беды Давид понял, кто является источником его силы. Он обращается к Богу с молитвой.
29:10–11. Молитва начинается с риторического вопроса. Какая польза будет Господу, если кровь Давида прольётся, а сам он сойдёт в могилу? Ведь если это произойдёт, то Яхве лишится славящего Его верного слуги. «Прах», т. е. могила, не будет возвещать Его «истину» и верность. Смысл стиха не в описании загробной жизни, а в том, чтобы подчеркнуть, что смерть навсегда удалит один голос из хора поющих хвалу Богу на земле. И, поскольку в интересах Господа сохранить жизнь Давида, тот просит Божественной милости и помощи.
29:12–13. И вот, его молитва услышана. Его жизнь в безопасности. Печаль сменяется радостью, а траурное одеяние (вретище) праздничными одеждами. Давид обещает, что его душа будет петь хвалу Господу «вечно», то есть до конца дней его жизни.
Б. За милосердие (Пс. 30)
Скорее всего, псалом 30 был написан Давидом во времена преследования его Саулом. Возможно, речь в нём идёт о случившемся в городе Кеиль (1 Цар. 23). Он отражает отливы и приливы в вере Давида, находящегося в тяжёлом положении. Он делится на три основные части: (1) искренняя молитва веры, основанная на прошлом опыте (ст. 2–9); (2) не терпящая отлагательства просьба в связи с происходящим бедствием (ст. 10–19); и (3) благодарное прославление Божьей благости (ст. 20–25).
30:2. Давид уповает на Бога. Он просит о том, чтобы никогда не «постыдиться» и не разочароваться в своём доверии. Ведь оставление верного слуги совершенно не совместимо с праведностью Яхве.
30:3–4. Давид просит Бога о том, чтобы тот был ему «каменною твердыней» или «каменною горой», как это уже случалось в прошлом. Ради «Своего имени», то есть откровения о Самом Себе, да явит Яхве себя таким, каким Он в этом откровении предстаёт.
30:5. Давид сравнивает своих врагов с охотниками или птицеловами, которые уже набросили на него свою сеть. Он просит, чтобы Бог вывел его из этой сети.
30:6. Давид вверяет свой дух и жизнь Божьей заботе. Его акт доверия зиждется на двух вещах: (1) его собственном прошлом опыте Божьего искупления; и (2) известных качествах Яхве как Бога верного. Употребление слова «избавлял» здесь означает прежде всего прошлые избавления от временной опасности. Первая строка этого стиха была произнесена Иисусом незадолго до Его смерти (Лк. 23:46).