30:7. Давид чужд сочувствию и общению с теми, кто поклоняется ложным богам. Всё это – «суетные идолы», по поводу существования которых заблуждаются такие люди. Давид же знает, что Яхве – Бог достойный упования, который раз за разом доказывает Свою верность.
30:8–9. Звучит горячая просьба, основанная на прошлом опыте. Давид просит о радости, проистекающей из Божьей милости. В прошлом Бог уже призрел на его бедствия и не дал Давиду попасть в руки его врагов. Он поставил ноги Давида на «пространном месте», там, где он мог бы двигаться и действовать свободно.
30:10–11. В этом месте настроение псалма меняется. Давид снова погружён в глубокое горе, которое затронуло его душу и тело. Он попросту убит этим горем. Он чувствует боль в своих «иссохших» костях, которые поэтически олицетворяют всё тело. Он приписывает свою физическую слабость каким-то своим грехам, которые требовали такого наказания через страдание.
30:12–13. Одиночество Давида абсолютно. Враги презирают его, а соседи избегают, чтобы какой-нибудь признак сочувствия не навлёк на них подобное же божественное возмездие. Как люди забывают мёртвых, так они отвергают и память о Давиде. Он будто «разбитый» (букв. преходящий) сосуд, с пренебрежением выброшенный и забытый.
30:14. Давид будто слышит, как его враги строят заговоры со всех сторон. Именно эти слова использовал Иеремия, чтобы описать своё положение (Иер. 20:10).
30:15–16. Когда люди отвернулись от Давида, он обращается к Богу. Он сознаёт что его «дни», то есть все превратности его жизни, находятся под божественным руководством. Поэтому он и имеет возможность взывать об освобождении от рук своих врагов.
30:17. Давид просит, чтобы Бог снова позволил Своему лицу воссиять над ним, то есть благословил его. Он основывает свой призыв на Божьем милосердии.
30:18–19. Давид снова просит о том, чтобы ему не было стыдно за своё упование на Бога (ср. ст. 2). Вместо этого, он ожидает, что посрамлены будут именно нечестивые, которые поймут, что они совершенно неправы в своём отношении к Богу. Да умолкнут те лжецы, которые надменно противоречат праведным.
30:20–21. Проходит некоторое время, молитва Давида услышана и опасность миновала. Божья благость подобна хранимому сокровищу, которое в надлежащее время извлекается и используется во благо тех, кто находит в Нём прибежище. Эта благость проявляется «пред сынами человеческими», прилюдно. Господь готов укрыть верующих под покровом Своего присутствия. Туда не способна проникнуть никакая тьма.
30:22. Давид благодарит за избавление, которое он испытал. Он возносит хвалу Господу за то, что Он явил Давиду «дивную милость Свою». Слова «в укреплённом городе» были использованы как метафора для неприятностей в целом. Те же, кто воспринимает эти слова буквально, считают, что речь может идти о побеге Давида из Кеиля.
30:23. Давид признаёт, что в час испытания его вера поколебалась. Тем не менее, Бог всё равно отвечает на его молитву.
30:24–25. В заключение Давид призывает верующих любить Господа, потому что Он «хранит верных», а надменным «воздаёт с избытком». Верующим следует мужаться, ибо сердца всех «надеющихся на Господа» укрепятся.
В. За прощение (Пс. 31)
Псалом 31 – второй из семи так называемых «покаянных» псалмов и первый из тринадцати псалмов
Основная часть псалма состоит из двух строф. В одной из них Давид обращается к Господу (ст. 3–7), а в другой Господь говорит с Давидом (ст. 8–9). Во вступлении (ст. 1–2) Давид выражает переполняющую его радость от осознания того, что его грехи прощены. Вывод (ст. 10–11) изображает резкий контраст между нечестивыми и верными.
31:1–2. Человек, который испытывает Божье прощение, «блажен» или счастлив. Это второе блаженство, которое мы встречаем в Псалтири (ср. Пс. 1:1). Три слова описывают различные аспекты греха.
31:3–4. Какое-то время Давид отказывался признавать свой грех перед самим собой или перед Богом. И в то время рука Господа тяготела над ним. Он страдал от ужасной болезни, как будто постарев всего за одну ночь. Лихорадка иссушила его тело. Термин