25:9-10. Ещё одна причина, по которой Давид просит избавить его от судьбы грешников, – это его истинная любовь к поклонению. Подобная молитва была бы уместна в ситуации, когда какая-то эпидемия без разбора поражает праведных и нечестивых. Грешники называются «кровожадными» из-за своей склонности без колебаний применять насилие и убивать ради достижения своих целей. Слова «у которых в руках злодейство» предполагают, что такие люди сознательно планируют и совершают преступления. Их правая рука полна взяток, которые они берут, чтобы исказить правосудие. Здесь имеются в виду дворяне и облечённые властью.
25:11. Таким злодеям и противопоставляет себя Давид. Если ему уготовано избавление, то его целью останется хождение в непорочности. Поэтому он просит Господа «избавить» его от участи нечестивых и «помиловать».
25:12. Руководствуясь верой, Давид уже видит свою молитву исполненной. Он прошёл по трудному и тёмному пути, теперь же он стоит на ровной земле (перевод МБО), где больше нет страха споткнуться или попасть в засаду. Как следствие, он может прилюдно возблагодарить Господа.
В. Во время нападения (Пс. 26)
Автор псалма – Давид, однако повод написания не ясен. Древняя традиция относила этот псалом к бурному времени до того, как Давид был помазан царствовать над всем Израилем. Некоторые современные учёные полагают, что этот псалом относится ко времени восстания Авессалома. Псалом содержит (1) свидетельство веры (ст. 1–6); (2) испытание веры (ст. 7-12); и (3) торжество веры (ст. 13–14). Кардинальное изменение настроения после стиха 6 заставило некоторых предположить, что здесь имеет место случай объединения двух псалмов в один.
26:1. Когда Господь на стороне Давида, ему нечего бояться. Своим светом Он изгоняет мрак беды, беспокойства и опасности. Он – «спасение» и «крепость» для псалмопевца, защита от любых нападок.
26:2. Давид сравнивает своих врагов с дикими зверями, жаждущими пожрать его плоть. Пытаясь сделать это, они спотыкаются и падают.
26:3. Несмотря на то, что война постоянно грозит Давиду, он полон уверенности. Его вера изгоняет страх.
26:4. Главное желание Давида – быть гостем в доме Господнем, посещать скинию, которая в то время была храмом Божьим. Там он может «созерцать красоту Господню», Его милостивую доброту и любовь. Давид хочет «посещать» Его храм в поисках познания духовных премудростей.
26:5. Гость в доме Божьем защищён от опасности подобно человеку, который прячется за стенами неприступной каменной крепости от жары и бури или нападения.
26:6. В ближайшем будущем Давид ожидает не просто защиты, но и триумфа над врагами. Он ожидает времени, когда сможет в «скинии» приносить жертвы славословия и петь хвалу Господу. Эти слова, по-видимому, относятся к шатру, который Давид воздвиг для Ковчега на горе Сион (2 Цар. 6:17).
26:7–9. Здесь псалом резко переходит в жалобную и тревожную мольбу. В то время как Давид последовал призыву искать лица Господа, Бог, как ему кажется, на волосок от того, чтобы скрыть Своё лицо от Давида. Яхве помогал ему в былых испытаниях. И, конечно же, Бог не мог измениться.
26:10–11. И, хотя он одинок и покинут, как брошенный ребёнок, Господь всегда готов принять его. Божья любовь сильнее, чем самые близкие человеческие отношения. Для того, чтобы Давиду быть в безопасности, ему лишь нужно следовать по пути жизни, предназначенному для него Богом. Его молитва о том, чтобы его путь был «стезёй правды», на которой нет ни ловушек, ни поджидающих в засаде врагов.
26:12–14. Давид сталкивается с дышащими злобой «свидетелями лживыми». Без твёрдой уверенности в том, что он увидит «благость Господа» на земле живых, он бы уже давно сдался. Речь здесь идёт о жизни на земле, в противоположность Шеолу, обители мёртвых. Давид увещевает самого себя быть терпеливым, ведь вера воспрещает малодушию.
Г. Во время молчания небес (Пс. 27)
Похоже, что Псалом 27 был написан Давидом во время очередного национального бедствия. Наиболее вероятными поводом для написания представляется бегство от Авессалома. Псалом состоит из четырёх строф: (1) обращение (ст. 1–2); (2) прошение (ст. 3–5); (3) ликование (ст. 6–7); и (4) ходатайство (ст. 8–9).
27:1. Давид называет Яхве своей «твердыней», на которой основывается его уверенность. Он просит Господа не отворачиваться от него, как будто не слыша. Давид верит, что если Яхве продолжит молчать, то он уподобиться «нисходящим в могилу», то есть умрёт. «Могила» здесь – это Шеол, обитель мёртвых.
27:2. Давид использует здесь сильное слово «моление», означающее