33:4–5. Давид приглашает кротких присоединиться к нему в благодарении за избавление. Человек «величает» Господа, признавая и прославляя Его величие. Он «превозносит» Божье имя, исповедуя то, что Он превыше всего.
33:6–7. Псалмопевец знает, что Яхве помогал не только ему. Те, кто взирает на Него с верой «просвещаются», когда слава Божья разгоняет окружающую их тьму. Они не разочаруются, а их лица «не постыдятся». Слова «сей нищий» могут относиться как к самому поэту, так и к другим, кто послужил примером Божьего покровительства.
33:8. «Ангел Господень» – это очевидное присутствие Бога среди Его народа (ср. Исх. 23:20 и дал.). Он лишь единожды ещё раз упоминается в Книге Псалмов (ср. 34:5 и дал.). Его предназначение – защита тех, кто боится Господа.
33:9. Давид приглашает всех «вкусить», то есть испытать Бога, и понять, что Он «благ». Человек, который находит в Нём прибежище, будет «блажен» (или счастлив).
33:10–11. Святые Божьи ни в чём не нуждаются. Даже самые сильные животные могут время от времени испытывать недостаток в пище, но только не Божий народ.
33:12. Страх Господень включает в себя благоговение перед Богом и поведение, которого это благоговение требует.
33:13–15. Тот, кто желает долгой и счастливой жизни, должен удерживать свой язык от всякого злословия, особенно от «коварных слов» (обмана). Ему следует отойти от зла и творить лишь доброе. Нужно «искать» мира, даже если для его достижения необходимы долгие усилия.
33:16–19. Господь наблюдает за праведниками, внимая их воплю о помощи. «Лицо Господне» – проявление Его присутствия – противостоит злодеям. В Своём гневе Он заставит исчезнуть даже имя, под которым их могут вспоминать. Господь рядом с теми, чьё сердце сокрушено.
33:20–21. Праведники тоже могут страдать, но Яхве проводит их через все испытания. Он хранит «кости» праведного, т. е. всё его существо. Ни одна из его костей не будет сокрушена (Ин. 19:36).
33:22–23. В то время как праведные спасаются от всякого зла, путь нечестивых ведёт их к смерти. Ненавидящие праведника будут признаны Господом виновными. Те же, кто уповает на Него, получат оправдание.
Предыдущая группа псалмов прославляет избавление праведников от бед. Следующие пять псалмов посвящены конкретным несчастьям, с которыми праведники так или иначе сталкиваются на своём духовном пути.
А. Нападки неблагодарных (Пс. 34)
Скорее всего, Псалом 34 был написан Давидом во времена преследования его Саулом. Злоязычные придворные настраивают царя против Давида. Против таких людей и направлена его мольба. Одновременно с этим он заявляет о своей невиновности в предательстве, в котором его обвиняют. Псалом состоит из трёх строф, каждая из которых заканчивается обетом благодарения: (1) заговор (ст. 1-10), (2) неблагодарность (ст. 11–18) и (3) бесчеловечность (ст. 19–28) врагов Давида.
34:1–3. Давид призывает Яхве взять «щит и латы» и встать на его защиту. Он должен «обнажить меч» и «преградить путь» преследователям и гонителям Давида, расстроив их планы.
34:4–6. Давид молится, чтобы те, кто преследует его, постыдились своей цели, и их нападки прекратились. Затем он молится, чтобы враги были обращены в бегство, став как прах на ветру. Он просит, чтобы они были изгнаны на тёмный и скользкий путь, где они не могут ни видеть, ни держаться на ногах. После чего Ангел Господень (ср. 33:7) да поразит их во время тщетных попыток скрыться.
34:7–8. Вражда против Давида ничем не оправдана. Образы сети охотника и ямы-ловушки используются в качестве метафор для коварства этих заговоров. Давид просит, чтобы их планы привели к их собственному уничтожению. «Враги» во множественном числе в ст. 7 превращаются в единственного врага в ст. 8.
34:9-10. Давид радуется избавлению и спасению. Всё его тело («все кости мои») чувствует эту радость. Случившееся стало свидетельством его веры в то, что Яхве несравненно могущественен и благ.
34:11–13. Враги обвиняют Давида в преступлениях, о которых он и понятия не имеет. Подобное отношение проводит к тому, что душа Давида «осиротела» (перевод МБО). Преследование Давида неправомерно и неоправданно. Он всегда проявлял сочувствие к тем, кто попал в беду. Он молился об их выздоровлении, смиряя себя перед Богом плачем и постом. Давид говорит, что его молитва «возвращалась в недро моё». По всей видимости, это означает, что Бог вознаграждал его за глубокую молитву, даже если те, за кого он молился, этого не делали.
34:14–16. Давид скорбел со своими врагами такой скорбью, какую можно выказать только другу или родственнику. Враги же не уставали радоваться его несчастьям. Как хищные звери, они неустанно очерняли его доброе имя своей злобной клеветой. Они с лицемерием «скрежетали» на Давида «зубами своими», насмехаясь над ним подобно безбожникам (перевод МБО).
34:17–18. Давид не может понять, как Бог может видеть его отчаяние и ничего не предпринимать. Он взывает о помощи и даёт обет, обещая прилюдно благодарить Бога за вмешательство.