2. Страх Господень (14:2). «Идущий прямым путём боится Господа». Благоговение перед Богом мотивирует и характеризует праведную жизнь. Святой образ жизни человека свидетельствует о том, что им руководит набожность. С другой стороны, «чьи пути кривы, тот небрежёт о Нём». Порочные пути – это пути греха. Всякий грех оскорбителен для Бога (ср. Быт. 39:9). Те, кто не боится и не любит Господа, не прилагают никаких усилий к самоконтролю. Нечестие – это доказательство того, что человек утратил всякое почтение к Богу и не заботится о том, чтобы угодить Ему.
3. Мудрая речь (14:3). «В устах глупца – плеть для его спины» (перевод МБО). Растущее самомнение, сопровождаемое высокомерием к другим, имеет тенденцию доставлять человеку неприятности. С другой стороны, «уста же мудрых охраняют их». Такие люди не станут злоупотреблять словами, чтобы оскорбить и ранить других. Их слова, как правило, примиряют других, способствуя миру и доброжелательности. Они говорят с должной вежливостью и осторожностью и, таким образом, избегают возможного вреда.
4. Тяжёлый труд (14:4). «Где нет волов, там ясли пусты». Соответственно, хозяин избавлен от труда по обеспечению животных пищей или уборке стойла. С другой стороны, «много прибыли от силы волов». Это животное использовалось для вспашки поля и обмолота зерна. Без вола будет нечем наполнить амбар. Преимущества содержания скота намного перевешивают неудобства. Вложенное время и усилия играют ключевое значение в получении обильного урожая.
5. Четное свидетельство (14:5). «Верный свидетель не лжёт». Его не заставишь отклониться от истины угрозами или подкупом. С другой стороны, «лживый свидетель дышит ложью» (перевод МБО), т. е. ложь изливается из его уст так же легко, как дыхание выходит из ноздрей (ср. 6:19).
6. Поиск мудрости (14:6–7). «Распутный ищет мудрости и не находит», т. е. для него её не существует. Такой человек не способен обрести мудрость, потому что ему не хватает необходимой предпосылки, а именно, страха Господня (Пс. 110:10). Истинная мудрость недостижима для тех, кто слишком тщеславен, чтобы принимать наставления, кто полагается лишь на собственное суждение и у кого на всё свои мерки. Но зачем распутному вообще искать мудрости? Возможно, из каких-то скрытых побуждений. Он может полагать, что мудрость повысит его престиж и положение. Он не любит мудрость ради неё самой, поэтому никогда не достигнет её. С другой стороны, «для разумного знание легко». Духовное знание легко даётся тому, кто осознаёт, что страх Господень – необходимое условие, и кто искренне ищет его в Господе (14:6).
«Отойди от человека глупого». Не следует проводить много времени в обществе глупца. Почему? Потому что в его присутствии «ты не замечаешь разумных уст». Он никогда не произнесёт слов мудрости, поэтому его слова не стоит слушать. Когда человек расстаётся с глупцом, он ничего не уносит с собой (14:7).
Б. Знание пути (14:8-19)
«Мудрость разумного – знание пути своего». Благоразумный человек тщательно выверяет свои шаги. Он рассматривает различные возможные для него варианты и сознательно выбирает тот, который считает верным. Он предвидит конечный результат своих действий, а также мотивы, из которых они проистекают. С другой стороны, «глупость же безрассудных – заблуждение». Обделённый терпением или благоразумием, безрассудный человек не способен рассмотреть альтернативы и неизбежно сбивается с верного пути. Ниже следуют притчи, иллюстрирующие этот общий принцип (14:8).
1. О связи (14:9-10). «Глупые смеются над грехом», и это связывает их между собой. Глупцов связывает вина, которую они разделяют. С другой стороны, «посреди праведных – благоволение». Это та связь, которая притягивает их друг к другу (14:9).
Какой бы тесной ни была связь между людьми, между ними всегда остаётся непреодолимая пропасть. «Сердце знает горе души своей». Никто другой не способен понять, что человек чувствует в момент горькой скорби. То же самое относится и к великой радости. «И в радость его не вмешивается чужой». Этот стих не предполагает, что печали и радости невозможно разделить с другими. Скорее, автор утверждает, что никто не может поделиться с другим своими чувствами так, чтобы тот испытал их в той же мере (14:10).
2. О конце (14:11–13). «Дом беззаконных разорится». Грешники прилагают большие усилия, чтобы приумножить своё материальное благосостояние и оставить наследников своего имени и богатства. Божественное провидение, однако, рушит все их планы, и их дом приходит в запустение. С другой стороны, «жилище праведных (букв., тех, кто придерживается честности) процветёт». Хорошие люди исполняют свой долг, стараясь угодить Богу и правильно относиться к ближним. Результатом является то, что Бог содействует успеху их начинаний и исполнению надежд (14:11).
