4. Честь и посрамление (13:18). «Нищета и посрамление отвергающему учение». В деловом мире человек, который действует по собственному почину, пренебрегая советами более опытных людей, вероятнее всего, обнищает. В то же время, благодаря своей глупости, он заслужит ещё и презрение со стороны своих соратников. С другой стороны, «кто соблюдает наставление, будет в чести». Такой человек обладает нужным смирением, которое вызывает уважение окружающих.
5. Честный труд и обман (13:19). «Желание исполнившееся – приятно для души». Когда достойная цель достигнута или желание исполнено, человек исполнен удовлетворения. С другой стороны, «несносно для глупых уклоняться от зла». Глупцы способны достигать своих целей только с помощью коварных приёмов и средств. Если бы они отказались от зла, то никогда не смогли бы увидеть, как исполняются их желания. Поэтому им никогда не приходит в голову мысль сойти с пути зла.
6. Мудрые и глупые товарищи (13:20). «Общающийся с мудрыми будет мудр». Мудрецы оказывают положительное влияние на тех, кто проводит время в общении с ними. С другой стороны, «кто дружит с глупыми, развратится». Дурные привычки глупца быстро усваиваются в ущерб себе. Иными словами, человек становится похожим на тех, с кем он общается.
7. Добро и зло (13:21). «Грешников преследует зло». В итоге грешники получают по заслугам. Они страдают от естественных последствий своих поступков в виде внешнего ущерба, потери имущества и репутации. Они так же испытывают угрызения совести и раскаяние. С другой стороны, «праведникам воздаётся добром». Их воздаяние – чистая совесть и счастье как здесь, так и в вечной жизни.
8. Сбережение и растрата (13:22). «Добрый оставляет наследство и внукам». В благочестивых семьях добро передаётся из поколения в поколение, потому что дети достаточно мудры, чтобы сохранить капитал. С другой стороны, «богатство грешника сберегается для праведного». Распущенные дети грешника склонны растрачивать то, что им завещано. Как следствие, им нечего оставить своим детям. Другое толкование этих слов таково: собственность, несправедливо приобретённая или используемая для нечестия, отнимается у тех, кто ей обладает. В конечном итоге всё попадает в хорошие руки.
9. Честный труд и нечестная выгода (13:23). «Много хлеба бывает и на ниве бедных». Слово «нива» (нир) означает впервые возделанную почву и, соответственно, большое количество вложенного труда. Бедный, но праведный человек, который усердно возделывает свой участок земли, получает хорошую отдачу от своего труда. С другой стороны, «некоторые гибнут от беспорядка». Богатые часто терпят крах из-за своего пренебрежения к справедливости (мишпат). Контраст таков: праведные бедняки в награду за честный труд получают изобилие, в то время как нечестивые богачи теряют всё из-за дурного поведения.
10. Благочестивое наставление и безразличие к дурному поведению (13:24). «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына». Глагол «ненавидит» (сана) иногда употребляется в значении «не любит», или любит не так сильно, как можно было бы (ср. Втор. 21:15). Если человек не делает ребёнку замечаний, то это не значит, что он его больше любит. С другой стороны, «кто любит, тот с детства наказывает его». Он не закрывает глаза на недостатки ребёнка и применяет дисциплинарные меры для их искоренения. Существительное с предлогом, которое в Синодальном переводе звучит как «с детства» (shachar), происходит от существительного, которое означает «раннее утро». Эта выразительная форма предполагает, что наставление придёт либо (1) утром жизни, прежде чем вредные привычки укоренятся; (2) сразу после проступка; или (3) с усердием.
11. Сытость и жажда (13:25). «Праведник есть до сытости». Он способен найти удовлетворение в пище, которую употребляет. С другой стороны, «чрево беззаконных терпит лишение». Таким людям всегда чего-то недостаёт для полного удовлетворения.
<p>Путь мудрости</p><p>Притчи 14:1-27</p>Первые двадцать семь притч главы 14 призваны помочь человеку найти путь мудрости и держаться его. В ней не прослеживается единой темы, а многие стихи, по-видимому, никак не связаны с соседними.
А. Определение пути (14:1–7)
Первая серия притчей подчёркивает истину о том, что стремящиеся к мудрости, находят радость, а те, кто не стремится – лишь печали.
1. Акцент на семью (14:1). «Мудрая жена устроит дом свой». Термин «устроит» метафорически обозначает наращивание благосостояния семьи. С другой стороны, «глупая разрушит его своими руками». Речь идёт о любой деятельности, какой бы хорошей она ни была сама по себе, но которая отвлекает женщину от её главного приоритета – семьи. Этот стих подчёркивает огромное влияние женщины в семье.
