«Свет праведных весело горит (букв., радуется)». Свет (ор) здесь символизирует милость и добродетель, которые украшают жизнь хорошего человека. Эти качества пронизывают все его действия весёлым, благодушным сиянием. С другой стороны, «светильник (нер) же нечестивых угасает». Светильник нечестивых – это ложное проявление мудрости или благочестия, которое своим мерцанием может на некоторое время ввести в заблуждение. Показной свет нечестивых разоблачается и, как следствие, гаснет (13:9).
6. Наставление касательно раздоров (13:10). «От высокомерия происходит раздор». Ссора могла бы легко разрешиться, если бы стороны проявили благоразумие. Но гордыня не даёт мыслить непредвзято и затрудняет примирение. Высокомерный и властный человек обязательно найдёт повод для ссоры. С другой стороны, «у советующихся – мудрость» (ср. 11:2). Те, кто в смирении ищет совета, обладают мудростью, а мудрость способна очень быстро положить конец ссоре.
7. Наставление касательно богатства (13:11). «Богатство от суетности (букв., от дыхания) истощается». В то время как «суетность» может включать грабеж и насилие, упор здесь делается на методы, которые не имеют реальной ценности. Богатство, полученное без усилий или же незаконными и нечестными средствами, не несёт на себе Божьего благословения. Примером попытки быстрого обогащения могут выступать азартные игры и спекуляция. С другой стороны, «собирающий трудами умножает его». Терпеливое трудолюбие, регулярные сбережения и законные инвестиции с течением времени неизбежно приносят дивиденды (13:11).
8. Наставление касательно разочарования (13:12). «Надежда, долго не сбывающаяся (букв, высохшая), томит сердце», т. е. подавляет человека и отбирает его жизненные силы. Речь здесь идёт о разочаровании, возникающем, когда человек не в состоянии достичь цели в отведённые сроки. С другой стороны, «исполнившееся желание как древо жизни». Достижение достойной цели бодрит и воодушевляет (ср. 3:18). «Древо жизни» в Притчах – это то, что способствует более благодатной жизни.
9. Наставление касательно Божьего слова (13:13). «Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе». Речь, по-видимому, идёт о Божьем слове. Дело в том, что человек не освобождается от исполнения Божьих заповедей лишь потому, что умышленно их игнорирует. В древнем мире заёмщик вносил залог, который утрачивался в случае невозврата займа. Таким образом, жизнь каждого человека находится как бы в залоге повиновения Закону Божьему. Если человек не подчиняется требованиям этого закона, он лишается жизни. С другой стороны, «кто боится заповеди, тому воздаётся». Такой человек проявляет почтение к закону, немедленно выполняя его требования. В результате он получает назад свою жизнь вместе с наградой.
Б. Учение мудрого (13:14–25)
«Учение мудрого – источник жизни» (ср. 10:10). Благочестивое учение ведёт к более изобильной жизни. Оно избавляет от многих опасностей, материальных и духовных, и даже от «сетей смерти» (ср. 5:5; 7:22 и дал.), т. е. ловушек, которые могут привести к преждевременной и богопротивной смерти (13:14). Остальные притчи гл. 13 расскрывают тему «жизни» и «сетей» из ст. 14.
1. Прекрасный характер и хамство (13:15). «Добрый разум (секель тоб) доставляет приятность». Древнееврейское выражение обозначает различение того, что правильно и надлежаще. Такое качество производит «приятность», т. е. достоинства характера (ср. 11:16). Тот, кто обладает добрым разумом, находит расположение и у Бога, и у человека (ср. Лк. 2:52). С другой стороны, «путь же беззаконных жесток». «Беззаконные» (богедим) – это те, кто ведёт себя по-хамски. Их грубое и жестокое обращение ведёт к ещё более жестокой судьбе.
2. Осмотрительность и клоунада (13:16). «Всякий благоразумный действует со знанием». Благоразумный человек – это тот, кого не так просто ввести в заблуждение. Он взвешивает все обстоятельства и осознанно решает, как ему действовать. С другой стороны, «глупый выставляет напоказ (букв., распространяет) глупость» как торговец старается распродать свои безделушки на рынке. Он действует импульсивно, и, таким образом, показывает отсутствие благоразумия.
3. Верное и неверное служение (13:17). «Худой посол попадает в беду». Не обладая внутренней чистотой, представитель может пренебречь инструкциями и нанести ущерб тому, кто его направил. Такой посланник в конечном счёте будет обнаружен и наказан. С другой стороны, «верный посланник – спасение». Он – источник утешения как для своего работодателя, так и для тех, к кому его посылают. Такой человек олицетворяет собой надёжность и здравое поведение.
