«Мерзость пред Господом – путь нечестивого». Неудивительно, что его жертва вызывает отвращение. Что бы он ни делал, ему не угодить Господу. С другой стороны, «идущего путём правды Он любит». Соломон обращается к сущности ветхозаветной веры. Ритуалы и церемонии – даже молитва – не были окончательной проверкой веры человека. Бог радуется тому, кто стоит на пути праведности и всеми силами стремится к труднодостижимой цели (15:9).
2. Уклонение от пути (15:10). «Злое наказание уклоняющемуся от пути». «Путь» здесь – это стезя, по которой идёт тот, кто стремится к праведности (ср. 12:28). Более того, «ненавидящий обличение погибнет». Упорствуя в своём пороке, такой человек являет достаточно доказательств отсутствия в нём даже тени раскаяния. Его мятежный образ жизни ведёт к ранней погибели и, в конечном итоге, ко второй смерти (ср. Рим. 6:23).
3. Наказание нечестивых (15:11). Яхве управляет смертью. «Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом». Преисподняя (Шеол) – обитель мёртвых духов. Аваддон (букв., «место погибели») – это самая глубина ада, новозаветная «бездна» (Лк. 8:31; Откр. 9:2; 20:1). Для человека загробная жизнь полна тайн. Однако Богу известно всё. Его взгляд проникает даже в самые потаённые уголки невидимого мира (ср. Иов 26:6). Более того, если Бог знает всё, что только можно знать о загробной жизни, то насколько же больше Он должен знать о «сердцах сынов человеческих». Для Бога человеческое сердце – открытая книга (ср. Иер. 17:10).
В. Мудрость и жизнерадостность (15:12–17)
Четыре из шести притчей в этом блоке связаны со счастьем или жизнерадостностью. Вкраплениями выступают две притчи (ст. 12, 14), которые подчёркивают важность принятия наставлений мудрецов, что, как сказано в ст. 16, эквивалентно страху Господню.
1. Неявный призыв (15:12). «Не любит распутный обличающих его». «Распутный» (лец) – это тот, кто высокомерен. Распутные – это безбожники, равнодушные к религии или же скептически к ней настроенные. Такие люди негодуют, когда кто-то пытается направить их на путь истинный. Кроме того, он «и к мудрым не пойдёт» с целью получения наставления (ср. 1:22; 13:1).
2. Проявление жизнерадостности (15:13). «Весёлое сердце делает лицо весёлым». Лицо отражает настроение души. С другой стороны, «при сердечной скорби дух унывает». Счастье проявляется во внешнем облике, но скорбь оказывает более глубокое и постоянное влияние. Она затрагивает внутреннего человека, порождая уныние и отчаяние. Вся манера поведения человека говорит о состоянии его сердца.
3. Неявный призыв (15:14). «Сердце разумного ищет знания», т. е. жаждет знания. Чем больше у человека знаний, тем больше он хочет их иметь. Чем больше он узнаёт, тем больше понимает, как мало он знает. С другой стороны, «уста же глупых питаются глупостью». Таких интересует только временные и чувственные наслаждения. У них нет желания познавать Бога и Его слово. Глупец проглатывает каждое глупое мнение, которое слышит, и охотно несёт эту глупость всем, кто захочет его слушать.
4. Сила позитивного мышления (15:15). «Все дни несчастного печальны». «Несчастный» (ани) человек смотрит на жизнь мрачно. Он не в состоянии справиться с тяжёлыми обстоятельствами своей жизни и, как следствие, чрезмерно беспокоится о будущем, всегда ожидая самого худшего. С другой стороны, «у кого сердце весело, у того всегда пир». Соломон выступает за позитивное мышление. Человек может быть беден, но он всё ещё способен найти жизнь приятной, если поддерживает в себе весёлый дух. Подразумевается, что расположение духа не должно быть продиктовано внешними обстоятельствами. Тот, кто радуется своей доле, пусть и скудной, имеет истинное богатство.
5. Сравнение счастья (15:16–17). «Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нём тревога». То, что заработано «при страхе Господнем», т. е. честным путём, дарует покой, что является большим сокровищем, нежели огромное богатство. «Тревога» (мехума), о которой здесь говорится, – это смятение угнетённых, которые кричат, потому что их обманули. Богатство, заработанное таким образом, никогда не станет благословением для того, кто им обладает. Другая точка зрения состоит в том, что «тревога» – это заботы, труды и беспокойство, сопровождающие сохранение богатства (15:16).
