«Лучше блюдо зелени, и при нём любовь, нежели откормленный бык, и при нём ненависть». Скромная и экономная трапеза становится пиршеством, достойным царя, когда между её участниками царит любовь. И напротив, самая роскошная трапеза покажется безвкусной, если сидящие за столом полны неприязни друг ко другу. В то время овощные блюда были повседневной пищей, тогда как мясо приберегалось для праздничных случаев. «Откормленный бык» – это бык, которого забрали с пастбища, чтобы откормить в стойле специально для пиршества (15:17).
6. Вред счастью (15:18–19). Тема счастья завершается двумя притчами, которые призваны исправить качества, мешающее наслаждаться жизнью, а именно, гнев и лень. Во-первых, «вспыльчивый человек (букв., горячий человек) возбуждает раздор». Речь идёт о том, кто легко выходит из себя и способен лишь накалить обстановку ещё больше. С другой стороны, «терпеливый утешает распрю». Конфликт как правило затихает, когда в дело вступают холодные головы. Термин «распря» (риб) часто означает «судебный спор». Чтобы поссориться, нужны двое, но там, где один держит себя в руках и не поддаётся на провокации, гнев неизбежно утихнет (15:18).
«Путь ленивого как терновый плетень». Ленивый человек не способен даже подстричь свою изгородь, хотя торчащие во все стороны шипастые ветви мешают его собственным передвижениям. С другой стороны, «путь праведных – гладкий». Такие люди далеко не ленивы. Они решительно и с верой идут по назначенному им жизненному пути. То, что лентяй посчитает опасным и непроходимым, для праведника – «гладкий» путь. Слово «гладкий» буквально значит то, что было покрыто землёй, а затем выровнено (15:19).
<p>Глава двадцать восьмая</p><p>Как сделать правильный выбор</p><p>Притчи 15:20–19:25</p>Третий раздел первого большого сборника притчей начинается уже знакомой фразой «мудрый сын» (15:20). Первый стих имеет близкое сходство с 10:1 и 13:1, оба из которых открывают отдельную группу притчей.
<p>Контраст между</p><p>Нечестивым и праведным</p><p>Притчи 15:20-33</p>В основе следующих четырнадцати притчей лежит контраст между праведными и нечестивыми с сильным акцентом на роли Яхве как судьи, который распределяет награды и наказания (ст. 25–30). Основную тему обрамляют два отрывка, убеждающих в необходимости получать наставления и приобретать мудрость (ст. 20–24; 31–33).
А. Принятие совета (15:20–24)
1. Поощрение сыновнего уважения (15:20). «Мудрый сын радует отца». Сын всегда отражение своего отца. Благочестивый же отец особенно радуется осмотрительности сына. С другой стороны, «глупый человек пренебрегает мать свою». Хотя мать все ещё может любить его, такое отношение принесёт ей много горя. Без сомнений, цель этого стиха – подчеркнуть важность мудрости и советов родителей для молодых. Последующие стихи раскрывают эту тему более широко.
2. Поощрение разумности (15:21). «Глупость – радость для малоумного (букв., кому недостаёт сердца)». Термин «глупость» (иввилет) имеет как интеллектуальную, так и этическую коннотацию. Не обладая способностью отличить хорошее от плохого, человек естественным образом склоняется к последнему. С другой стороны, «человек разумный идёт прямою дорогою». Он сознательно выбирает нравственно верный путь.
3. Поощрение совета (15:22–23). «Без совета предприятия расстроятся». Обычно задумка имеет больше шансов на успех, когда она обсуждается с другими, особенно теми, кто её критикует. Если вы не обсуждаете свои планы с другими, вас ждёт катастрофа. С другой стороны, «при множестве советников они состоятся». Глагол предполагает, что любой план осуществим, если представить его на общее рассмотрение (15:22).
«Радость человеку в ответе (или высказывании) уст его». Люди склонны считать собственное мнение истинным, свои аргументы – обоснованными, а заявленные намерения – благими. Другими словами, люди обожают слушать самих себя. С другой стороны, «как хорошо слово вовремя». Речь, вероятно, идёт о слове критики, высказанной вовремя и должным образом (15:23).
4. Главный вопрос (15:24). «Путь жизни мудрого вверх». Он позволяет избежать ловушек, которые грозят преждевременной и вечной смертью. Путь может быть крутым и утомительным, но он всё же уводит от погибели. Мудрый человек стремится «уклониться от преисподней внизу». Шеол – это обитель мёртвых, которая всегда располагается «под» или «внизу», тогда как небо всегда «вверху». Прежде всего, тому, кто боится Господа, обещается долгая и счастливая жизнь (ср. 3:16).
Б. Оценка нечестивости (15:25–30)
