1. Божественная власть судить (16:10). «В устах царя слово вдохновенное». Термин «слово вдохновенное» (кесем) периодически применяется в отношении языческого гадания (ср. Втор. 18:10). В древнем мире в сознании людей слово царя имело значение божественного прорицания. Его слово полагало конец всем спорам или разделению мнений. Цари Израиля помазывались священным елеем, а царствование было священной должностью, поэтому царю следовало рассматривать свои заявления как нечто святое. Кроме того, «уста его не должны погрешать на суде». Слово «погрешать» (маал) использовано в техническом смысле Лев. 5:15 для обозначения неправильного использования того, что было посвящено Господу. Подразумевается, что суд священен, и поэтому царь никогда не должен был нарушать справедливость.
2. Хранитель мер и весов (16:11). «Верные весы и весовые чаши от Господа». Даже царь не может по своему разумению изменять вес и меру. Стандарты установлены Богом и переданы царю для справедливого управления. Непреходящие принципы истины и справедливости управляют всеми сделками купли-продажи. Так библейская вера проникает в деловую сферу. Кроме того, «от Него же все гири в сумме». Веса, используемые при взвешивании, сотворены Богом. Царь не может заменять их своими собственными. На то, что обман в этой области был распространённым явлением, указывает тот факт, что на этом заостряли внимание и пророки (например, Мих. 6:11).
3. Защитник чистоты (16:12–13). «Мерзость для царей – дело беззаконное». Это место всегда воспринималось как указывающее на то, что (1) это мерзость для царей – совершать нечестие; и (2) что царям следует ненавидеть творящих нечестие. В данном случае, «потому что правдою утверждается престол». Тот, кто восседает на троне, обязан быть праведным и использовать власть для поощрения и укрепления праведности. Престол такого царя «утверждается», т. е. становится долговечным. Подданные готовы повиноваться ему и даже умереть за него и его семью. Мысль здесь в том, что законодатели сами не должны становиться нарушителями закона (16:12).
«Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит». «Царём» здесь назван тот, кто соответствует идеалу правителя, изложенному в Писании. Такие правители ненавидят лесть и притворство и поощряют честность. Вожди не способны должным образом править, когда из уст окружающих слышна лишь лесть (16:13).
4. Абсолютная власть (16:14–15). «Царский гнев – вестник смерти». В гневе царь выносит смертный приговор всем, кто провинился перед ним. Прогневи царя, и наказание не заставит себя долго ждать. С другой стороны, «мудрый человек умилостивит его». Такой человек не станет оказывать неповиновение царю.
«В светлом взоре царя – жизнь», т. е. счастье и процветание. Как гнев царя и омрачение его лика означает смерть (ст. 14), так бодрый и светлый взгляд разливает вокруг радость и жизнь. Кроме того, «благоволение его как облако с поздним дождём» (ср. Пс. 71:7). Живущие на иссохшей земли были бы рады одному виду такого облака. Последний дождь выпадал в марте или апреле и обеспечивал обильный урожай (16:15).
В. Верный выбор (16:16–23)
Призыв к обретению мудрости сигнализирует о начале следующего сборника поучительных притчей. «Приобретение мудрости гораздо лучше золота». Этот стих является кратким обобщением мысли, изложенной в 3:13–18. Кроме того, «приобретение разума предпочтительнее отборного серебра» (16:16).
1. Избегай зла (16:17). «Путь праведных – уклонение от зла». Путь, пройдённый праведным, сравнивается с верно проложенным путём, ровным и очищенным от препятствий. Тот, кто хочет идти этим путём, должен уклоняться от зла1. Кроме того, «тот бережёт душу свою, кто хранит путь свой». Он не бродит бесцельно, а делает сознательный выбор идти по пути праведности.
2. Воспитывай смирение (16:18–20). «Погибели предшествует гордость, и падению – надменность». Гордыня – это оскорбление Бога, ибо она приписывает успех энергии и усилиям человека, тогда как на самом деле успехом он обязан благосклонности Бога. Гордыня неизбежно будет смирена Богом (16:18).
«Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми». «Смиряться» – это испытывать нечто противоположное ощущению собственной важности. «Кроткие» (бедные) – это презренные люди, честным путём обеспечивающие свою скудную долю. «Делить добычу» – это образ, заимствованный из армейских будней, который здесь указывает на обогащение сильных за счёт бедных. Чтобы разделить плоды стремлений гордых и испытать их удовольствия, человек должен связать с ними свою судьбу и участвовать в преступлениях, с помощью которых они и получают свою прибыль. Лучше оказаться среди жертв, чем среди тех, кто превращает в жертв других (16:19).
