4. Перестановка границ (22:28). Благочестивая мудрость включает в себя уважение к чужому праву собственности. Поэтому «не передвигай межи давней, которую провели отцы твои». Удаление знаков, окружающих собственность, считалось одним из самых подлых преступлений (ср. Втор. 19:14).
В. Наставление: Пути развития (22:29–23:3)
1. Усердие в труде (22:29). В любой профессии продвижение по службе получает тот, кто прилежен и искусен в своём деле. Возможно, он даже «будет стоять перед царями», т. е. поступит на придворную службу. Прилежный и умный работник не будет долго прозябать на службе у малозначительного работодателя (22:29).
2. Превосходные манеры (23:1–3). Если юноша планирует подняться по социальной лестнице, ему следует знать, как вести себя в присутствии царя. Во-первых, следует избегать чревоугодия. Если ученик не способен к самоограничению, ему следует поставить «преграду в гортани твоей», как будто от этого зависит его жизнь. Ученику не следует прельщаться пищей царя, так как это – «обманчивая пища» (букв., хлеб лжи). Гостеприимство правителя может иметь самую зловещую подоплёку.
Г. Предостережение: Чего следует избегать (23:4-11)
Автор возвращается к предостережениям, перечисляя дела, которых следует избегать любому, кто стремится к мудрости.
1. Одержимость богатством (23:4–5). «Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои». Совет заключается в том, чтобы не делать приобретение состояния целью всей жизни. Одержимость деньгами ведёт к злодеяниям и пренебрежению любыми высшими целями. «Оставь такие мысли твои». «Мысли» (бина) – это мысли, направленные на приобретение и удержание богатства. Благочестивая мудрость предписывает не взирать на богатство как хищник на добычу. Богатство имеет свойство отращивать себе крылья и улетать.
2. Обед с завистником (23:6–8). Ученику мудрости не следует сидеть за одним столом с тем, кто «завистлив», т. е. со скупым человеком. Такой человек вполне может пригласить в гости, но на протяжении всей трапезы будет занят лишь оценкой того, во что ему это обойдётся. Он может настоятельно приглашать есть и пить, но в его сердце будет совсем другое, так как всё, что его заботит – это расходы. Когда гость замечает истинное отношение к нему такого хозяина, еда становится тошнотворной. Тошнота заставит гостя не только «изблевать» всё съеденное, но и «потратить» напрасно все слова, которые гость обычно говорит хозяину, наслаждаясь прекрасным вечером.
3. Беседа с глупцами (23:9). Ученику мудрости не следует расходовать слова на глупого. Если попытаться изложить такому человеку свои тонкие наблюдения, время будет потрачено зря (ср. Мф. 7:6). Если глупец и поймёт сказанное, то точно не оценит его мудрости.
4. Передвижение границ (23:10–11). Во второй раз в этом разделе наставник предостерегает от того, чтобы перемещать межевые камни (ср. 22:28). Это может свидетельствовать о том, что во время написания этих притчей нечестное приобретение земли подобным образом представляло собой проблему. Идущий путём мудрости должен уважать права тех, кто не может себя защитить. Ему не следует пытаться захватить чужую собственность, перемещая древние пограничные знаки. Нельзя ему и вторгаться на поля сирот с целью порчи имущества, кражи урожая или незаконного присвоения собственности. Защитник (гоэл) сирот – это никто иной, как сам Бог. Он (в древнееврейском местоимение выделено) «вступится в дело их», т. е. встанет на защиту их прав от любого, кто попытается причинить им вред. Таким образом последнее предостережение практически совпадает с первым в этом разделе (ср. 22:23).
<p>Дополнительные предупреждения для юношей</p><p>Притчи 23:12-35</p>Притчи второй половины главы 23 не демонстрируют такой взаимосвязи, какая наблюдалась в первой. В них содержится ряд коротких наставлений и другой материал. В этом разделе встречается лишь одно упоминание Яхве (ст. 17) и одно упоминание «мудрости» (ст. 23). Четыре отрывка были выделены в качестве вводных к коротким собраниям наставлений или наблюдений. Они и служат границами разделов текста.
А. Избегай зависти (23:12–18)
