Книги мудрости и Псалмы полностью

Как правило, притчи 22:17–23:11 рассматриваются как одно тщательно выстроенное наставление. Оно состоит из двух серий предостережений касательно действий, которых желательно избегать (22:22–28; 23:4-11). Между ними помещено собрание советов, адресованных юноше и касающихся того, как достичь высокого социального и материального положения. Весь раздел предварён введением и содержит лишь два прямых упоминания Яхве (22:19, 23). Ещё одним упоминанием, хотя и косвенным, представляется «Защитник» в 23:11. В остальном наставление носит характер отцовского наказа, что напоминает первые наставления в гл. 1–9. Здесь, однако, отсутствует персонифицированная мудрость, иногда встречающаяся в предыдущих главах. Более того, само слово «мудрость» в этом разделе вообще не встречается.

А. Введение: Призыв ко вниманию (22:17–21)

«Приклони ухо твоё, и слушай слова мудрых, и сердце твоё обрати к моему знанию». Как и в главах 1–9, мудрец снова обращается к ученику непосредственно. «Слова мудрых» здесь относятся к более глубокому знанию, нежели в 1:6. «Моё знание» – это то, что желает донести наставник посредством следующих высказываний мудрецов.

Наставник приводит несколько доводов, призванных стимулировать ученика к тому, чтобы прислушаться к словам мудрых. Во-первых, ученика ожидают благоприятные последствия сохранения указанных знаний «в сердце» (букв., в животе). Учение должно храниться и в его устах, т. е. открыто преподаваться другим. Это поможет упорядочить речь, научит мудрости и рассудительности (22:18).

Во-вторых, благочестивая мудрость поможет возложить свои упования на Господа. Наставления этой книги призваны научить полному доверию к Господу. Как только человек познает и поймёт волю Бога, доверие побудит его не только возложить на Него свои надежды, но и оставить Господу все результаты своего труда.

В-третьих, специально для ученика слова наставника были сделаны более личными. «Я учу тебя и сегодня, и ты помни». Благочестивая мудрость должна восприниматься на личном уровне. Каждый человек сам ответственен за её применение в своей жизни. Срочная необходимость принятия этой мудрости подчёркивается выражением «и сегодня». Ученику следует хранить не смутные воспоминания о том, как он когда-то получил наставление, а помнить, что он получил его именно в этот день. Слышащие божественную мудрость должны немедленно принимать её (22:19; ср. Евр. 3:7, 13).

В-четвёртых, учение представлено тем, что уже ранее преподавалось¹. Важность этого наставления подчёркивается тем фактом, что на этот раз материал записан. Это единственное упоминание о записи чего-либо во всей Книге Притчей (22:20).

В-пятых, учение мудрых подчёркивает важность того, чтобы быть надёжным посланником. Ученику следует точно «передавать слова истины посылающим тебя». Передача сообщений, касающихся ведения бизнеса, семейных или личных обстоятельств, была необходимым умением и частой практикой в древнем мире. Точная передача сведений служит хорошим показателем знаний и навыков юноши (22:21).

Б. Предостережение: Чего следует избегать (22:22–28)

1. Притеснение бедных (22:22–23). Сами советы мудрых начинаются с предостережения о том, чтобы не обижать бедняков. «Не будь грабителем бедного, потому что он беден, и не притесняй несчастного у ворот». «Бедный» (дал) – это человек, которого нищета или физические недостатки сделали беззащитным. Живущий в соответствии с благочестивой мудростью никогда не воспользуется его положением. В древнем обществе правосудие вершилось в комплексе строений под общим названием «ворота». Там недобросовестные судьи могли притеснять «несчастных», вынося приговоры, не подлежащие отмене вне зависимости от их правомерности. Если же, однако, несчастный не найдёт справедливости у ворот, в его дело «вступится» сам Господь, став его защитником на суде (ср. Исх. 22:22 и дал.). Господь «исхитит душу у грабителей их», т. е. сокрушит и навлечёт на неправедного судью или богача гибель.

2. Дружба с исполненными насилия (22:24–25). Ученику следует избегать любых отношений со вспыльчивыми людьми. «Не дружись с гневливыми и не сообщайся с человеком вспыльчивым». «Вспыльчивый» – это подверженный страстям человек, который очень легко выходит из себя. Связь с такими людьми приведёт к тому, что ученик научится их путям и навлечёт «петлю» на свою душу. Обладателей горячего нрава легко втянуть в ссору, грозящую смертью.

3. Дача обетов (22:26–27). Ученика предостерегают от поручительства за чужие займы. «Давать руку» было общепринятым жестом, скрепляющим сделку (ср. 6:1). Если должник был не способен выплатить долг, то заимодавец мог забрать всё его имущество, вплоть до постели, на которой тот спал.