Г. Избегай пьянства (23:29–35)
1. Введение (23:29–30). Обличение пьянства начинается с загадки, состоящей из шести вопросов. Вопросы сами по себе выступают сильным обличением употребления алкоголя. Во-первых, из-за крепких напитков человек оказывается в опасности: «У кого горе?» (перевод МБО). Во-вторых, крепкие напитки ведут к скорби: «У кого стон?» В-третьих, крепкие напитки превращают культурного человека в постоянно жалующегося спорщика: «У кого ссоры?» Чувства пьяницы настолько притуплены, что ему постоянно кажется, что с ним поступают несправедливо. В-четвёртых, крепкие напитки вызывают жалость к себе: «У кого жалобы?» (перевод МБО)4. Жалость к себе проявляется в жалобах на упущенное состояние, разрушенное здоровье и утерянных друзей. В-пятых, крепкие напитки ведут к «ранам без причины». Без видимых причин пьяница может стать агрессивным и наброситься на другого человека. Раны «без причины» – это результат стычек, в которые трезвый человек никогда бы не ввязался. В-шестых, крепкие напитки влияют на физическое состояние. «Багровые глаза» – это описание воспалённых глаз после неумеренных возлияний (23:29)5.
В ст. 23:30 даётся ответ на шесть вопросов предыдущего стиха. «У тех, которые долго сидят за вином» проявляются все названные негативные эффекты. Это же ждёт и тех, «которые приходят отыскивать вина приправленного». В древнееврейском используются два причастия для указания на частоту, свойственную действиям пьяниц. Лишь заслышав о наличии запасов вина, они оставляют все дела, чтобы попробовать его. Несмотря на все негативные последствия, людей по-прежнему тянет к крепким напиткам. Таким образом, к обличению крепких напитков с помощью вопросов и ответов мудрый добавит ещё одно обвинение. Крепкие напитки вызывают зависимость (23:30).
2. Предостережение (23:31). Обсуждение строгих напитков переходит в увещевание. Прежде всего наставник предупреждает о притягательности вина для взора. «Не смотри на вино, как оно краснеет», т. е. не позволяй себе увлечься его прекрасным цветом. Вино, как написано, «искрится в чаше». Как будто чаша обретает собственный искрящийся и манящий взор, перед которым невозможно устоять. Во-вторых, наставник предупреждает о соблазнительном вкусе вина. Буквально на древнееврейском написано: не обманывайтесь, когда «оно пьётся гладко» (перевод МБО), т. е. не соблазняйтесь его приятным вкусом по мере того, как оно попадает в горло.
3. Объяснение (23:32). По поводу предыдущего предостережения приводится так называемый «побуждающий пункт»: «Впоследствии, как змей, оно укусит и ужалит, как аспид». Смертоносные свойства крепких напитков сравниваются с болезненным укусом ядовитой змеи.
4. Усиление (23:33–35). Стихи 33–35, по-видимому, служат юмористическим продолжением и усилением побуждающего пункта. Во-первых, крепкие напитки искажают зрение. «Глаза твои будут видеть странные вещи»6. Во-вторых, крепкие напитки ведут к искажённой же (букв., поставленной с ног на голову) речи. Понятия пьяницы извращены, как и его слова, он путает добро и зло, говорит то, что никогда бы не сказал в здравом рассудке (23:33).
В-третьих, крепкие напитки делают нечувствительным к происходящему вокруг. Пьяница становится «как спящий посреди моря». Пьяный человек полностью отрезан от своих прежних занятий и интересов. Он перестаёт осознавать происходящее вокруг. В-четвёртых, крепкие напитки притупляют чувство опасности. Пьяница способен улечься спать на вершине мачты, что неизбежно приведёт к тому, что он упадёт и насмерть разобьётся7.
В-пятых, крепкие напитки ведут к жуткому похмелью. Стих 35 красочно описывает состояние разума пьяницы, когда он начинает выходить из своего оцепенения. Он видит и ощущает раны на своём теле, но понятия не имеет, в результате чего произошла драка. Всё, чего он жаждет, – это избавиться от похмелья и снова вернуться к пьянству (23:35).
<p>Общение с нечестивыми</p><p>Притчи 24:1-22</p>Вводные и заключительные стихи главы 24 касаются темы общения с нечестивыми и глупыми людьми. Этот заголовок может характеризовать большинство притчей этой главы без какого-либо насилия над текстом. По большей части притчи этого раздела – это четверостишия, т. е. состоят из четырёх строк каждая. В этом блоке Яхве упоминается по имени дважды (ст. 18, 21). Господь подразумевается в ст. 12 как, когда речь идёт об «Испытующем сердца» и «Наблюдающим» за Своим народом. Кроме того, встречаются три упоминания «мудрости» (ст. 3, 7, 14).
А. Предупреждение против дурного общества (24:1–2)
