19:3. Земное святилище Яхве находится в Сионе, т. е. Иерусалиме. Подданные молятся о том, чтобы именно из этого святилища к их царю пришла помощь и подкрепление.
19:4. Молитва заключается в том, чтобы Яхве вспомнил все те жертвы, через которые в прошлом царь выражал свою преданность Господу. Это включает и жертвы, которые предлагаются в настоящее время. Жертвы регулярно приносились перед войной (1 Цар. 7:9 и дал.; 13:9-12).
19:5. Молитва продолжается, и теперь речь идёт о том, чтобы Бог даровал исполнение планам битвы Давида.
19:6. Яхве – спаситель Израиля, а Давид – Его избранное орудие спасения народа от врагов. Горожане с нетерпением ждут возможности поднять победные знамёна.
19:7. Голос священника, пророка или даже самого царя выражает уверенность в том, что принесённая перед битвой жертва была угодна Яхве. В соответствии с верой победа уже одержана. Царь и «помазанник» может вне всяких сомнений рассчитывать на Божью помощь.
19:8. Враги могут надеяться на своих коней и колесницы, но для Божьего народа сила и надежда в имени Яхве.
19:9. Вера предвосхищает полное порабощение врага и торжество Израиля.
19:10. Молитва обращена к Царю Небесному, представителем которого и является земной царь.
Б. Благодарение после битвы (Пс. 20)
Автор псалма – Давид, хотя обстоятельства его написания до конца не ясны. Некоторые думают, что псалом мог быть национальным гимном, который использовался в качестве благодарения за победы, дарованные в ответ на молитву. Структура псалма напоминает таковую у предыдущего: (1) благодарение за одержанную победу; (2) предвкушение будущих побед; (3) заключительная молитва.
20:2–3. Молитва из 19-го псалма услышана. Победа одержана, и царь восхваляет могущество Яхве, явленное на поле боя. Бог услышал молитвы за успех военной вылазки, о которой говорилось в 19:4–6.
20:4. Эта победа служит божественным подтверждением власти царя. Давид как будто ещё раз коронован. Некоторые думают, что речь здесь идёт о конфискованной короне царя Амона (2 Цар. 12:30).
20:5–6. Долгая жизнь – одно из особых благословений Яхве на протяжении ветхозаветной истории. Давиду же даровано «долгоденствие на век и век». Считать эти слова лишь утверждением о том, что его потомство унаследует трон, значит лишать этот отрывок намёка на бессмертие. Слава, честь и величие – всё это божественные атрибуты. Сияние победы царя – это лишь отблески этих атрибутов.
20:7–8. Царь-победитель выступает в роли как обладателя, так и посредника в передаче благословения. Одержанная победа – это залог божественного благоволения и общения, свидетельство того, что Давид ходит в свете благости Яхве. Благословение основано на двух фактах: доверии Давида к Яхве и милосердии Господа.
20:9-11. Начинается обращение к царю. Ему обещана победа над всеми его врагами. Всех их пожрёт огненная печь. Уничтожен будет даже «плод» их, то есть потомство врагов. Некоторые видят здесь прямое указание на ужасное отмщение, которое Давид обрушил на аммонитян (2 Цар. 12:31).
20:12–13. Враги могут попытаться исполнить свои злые замыслы по отношению к Давиду. Но он прольёт на них дождь стрел, обратив их в бегство (перевод МБО).
29:14. Заключительная молитва собрания. Яхве превозносится, когда проявляет Своё могущество в великих делах спасения.
Псалом 21 – это первый и величайший страстный псалом7. Использование его в Новом Завете даёт понять, что этот псалом Давида следует причислять к числу мессианских. Описанное в нём страдание превосходит всё, что могло случиться лично с Давидом. Многие же выражения попросту неуместны в отношении Давида (напр. ст. 7, 12, 17, 19). Истина в том, что псалом читается так, как если бы он был составлен у подножия Креста. Псалом 21 делится на две большие части: (1) сумрак Креста (ст. 2-22); и (2) свет воскресения (ст. 23–32).
21:2. Христос оставлен своим Отцом, причём оставлен по-настоящему. Первые слова псалма ознаменовали собой агонию Иисуса в Его смертный час (Мф. 27:45 и дал.). Слово
21:3. И вот, кажется, что Христос оставлен навсегда. «Ночь» здесь может относиться к темноте, которая покрыла землю в полдень во время распятия, или же к мрачной ночи, проведённой в саду.
21:4. Оставление – это суровая необходимость. Святой Бог не способен игнорировать грех. Наказывая Иисуса за грехи человечества на кресте, Бог являет Свою святость и сострадание к погибающему человечеству. Искупленный от рабства греха страданиями на Голгофе, истинный Израиль Божий воздаёт вечную хвалу Господу.
21:5–6. Оставление не означает, что Бог более не властен освободить. История содержит много примеров того, как Бог избавлял тех, кто верил в Него. Вот и здесь страдалец уповает на Господа. Он знает, что Бог способен дать избавление. С терпением и в доверии он принимает свою участь как волю Божью.