15:11. Христос выражает уверенность, что Он пойдёт по пути жизни. Он покажет путь из царства смерти, став первым из воскресших (1 Кор. 15:20). Он уверен, что займёт Своё законное место по правую руку от Отца.
Избавление – основная тема Псалмов 16–17. В первом псалме опасность явно присутствует; во втором она уже миновала.
А. Молитва об избавлении (Пс. 16)
Псалом 16 пришёл из той поры, когда Давид был вне закона. Его окружают гордые и безжалостные враги, стремящиеся во что бы то ни стало его уничтожить. Один из них особенно враждебен, и это – Саул (ср. 1 Цар. 23:25–29). Псалом 16 – один из пяти псалмов в этой книге, называемых «молитва». Он содержит три отдельных ходатайства. Давид просит освобождения на основании (1) его личной чистоты (ст. 1–5); (2) его отношении к Богу (ст. 6-12); и (3) его духовных устремлений (ст. 13–15).
16:1. Давид предстаёт перед Богом с праведным делом и справедливой мольбой. Он уверен в чистоте своего отношения как к Богу, так и к человеку. «Чистая совесть – непременное условие искренней молитвы»3.
16:2. Очи Яхве «взирают на правоту», то есть Его проницательность совершенна и беспристрастна.
16:3–5. Давид смело провозглашает свою невиновность. Ему нечего бояться, даже если Яхве тщательно изучит его мысли, слова и дела. Он следовал слову Божьему и избегал путей притеснителя. Вместо этого он твёрдо придерживался путей, проложенных Богом.
16:7. Давид призывает Господа явить «дивную милость», Его любящую доброту. Это прошение предполагает радикальное вмешательство от его имени. Нужда велика, но «десница» (могущество) его Бога ещё больше.
16:8. Давид просит (1), чтобы Бог охранял его, как охраняют «зеницу» (зрачок) ока; и (2) чтобы Бог «укрыл» его, как птица укрывает под крылами своих птенцов.
16:9-13. Те, кто напал на Давида, описываются как нечестивые и надменные. Они ищут любую возможность свергнуть Давида и его соратников. Один из них, Саул, сравнивается со львом. Тем самым автор подчёркивает, что Саул особенно выделяется своей свирепостью и хитростью. Давид призывает Бога встать на пути у этого готового к прыжку льва и заставить его склониться в смиренном подчинении.
16:14. Враги описываются как «люди мира», имеющие свой «удел» только в этой жизни, тогда как Сам Яхве – удел праведников. Люди мира заботятся лишь об удовлетворении своих низменных потребностей. Бог даёт всё им принадлежащее, например, сокровища и сыновей, которые эти сокровища унаследуют.
16:15. У Давида же более высокие устремления, чем у его врагов. Их процветание для него не проблема, потому что его благословения ещё больше. «Взирать» на Божий лик в поклонении – для него ни с чем не сравнимая радость. Слово «пробудившись» не относится непосредственно к воскресению, но к ежедневному обновлению его личного общения с Богом.
Б. Хвала за избавление (Пс. 17)
Псалом 17 – это хвалебный гимн Давида, царя-воина. Он повторяет гимн в 2 Цар. 22. Очевидные различия между этими отрывками без сомнения свидетельствуют о том, что перед использованием псалма в служении Давид его исправлял. Псалом, по-видимому, написан в середине царствования Давида, когда он пребывал в зените своей славы (ср. 2 Цар. 7:1). Как царь, Давид связывает свои военные успехи с помощью Яхве. В заголовке псалма Давид называет себя «рабом Господним». Так именуются лишь те немногие, кто имел особые отношения с Господом. Среди них Моисей, Иисус Навин, Иов и особенно Иисус Христос. Используя своё имя в подобном контексте, Давид, по-видимому, указывает на то, что за словами псалма стоит божественное вдохновение.
Псалом 17 имеет хиастическую структуру, которую можно отобразить так:
А. Хвала Избавителю (ст. 2–4).
Б. Божественное могущество (ст. 5-20).
В. Божественное действие (ст. 21–25).
Г. Божественные принципы (ст. 26–27).
В. Божественное действие (ст. 28–32).
Б. Божественное могущество (ст. 33–49).
А. Хвала Избавителю (ст. 50–51).
17:2–3. Давид именует Яхве девятью различными титулами, чтобы выразить всё то, что он узнал о Господе из своего опыта. Именно здесь в Псалтири впервые встречается слово «скала» (
17:4. Словами «призову достопоклоняемого Господа» Давид выражает верность Бога в Его ответе на молитвы. Яхве – единственный, Кого прославляет Израиль.
17:5–7. Сильными образами Давид обрисовывает крайнюю нужду, которая и побудила его взывать о помощи. Опасности, которым он подвергается, описываются как потоки, угрожающие поглотить его и унести прочь. Шеол и смерть изображены в виде охотников, поджидающих свою жертву, вооружившись сетями и цепями.