По роду работы, в качестве личного представителя президента России по связям с африканскими лидерами, автору довелось участвовать в форумах, на которых пытаются найти решение горящих, тяжелых проблем континента. Какие задачи ставят перед собой африканцы? Развить систему здравоохранения и образования, построить дороги, создать телекоммуникации, обеспечить безопасность, дать нормальные жилища, питьевую воду и электричество массе населения, двинуть вперед экономику, сельское хозяйство. Так вот, в Саудовской Аравии развивается всеобщее бесплатное образование, достигнута почти всеобщая грамотность, созданы университеты (хотя их уровень оставляет желать лучшего). Существует бесплатное медицинское обслуживание. Построены и строятся прекрасные дороги. Обеспечена достаточно эффективная система безопасности. Быстро развивается экономика. Скажут: это вызвано уникальными обстоятельствами, наличием огромных финансовых ресурсов. Несмотря на отток сотен миллиардов долларов из Саудовской Аравии, все равно оставалось столько, что страна развивалась, и развивалась быстро, хотя и с помощью импортированной рабочей силы. Но мы знаем примеры того, как нефтяные богатства разворовывались подчистую и появлялись такие режимы, которые по своей сути препятствовали нормальному развитию. Основы структурных реформ, скелет современной экономики, базовых социальных служб были заложены именно Фейсалом.
Если говорить об использовании традиций для формирования современного общества, то в этом Фейсал был виртуозом. Он обращался к традициям, чтобы подталкивать людей в будущее, модернизировать страну, не теряя духовного наследия. Эта практика редкая, пожалуй, уникальная. Мы знаем прямо противоположные примеры. Мы в России вслед за Пушкиным и тысячами западников восхищаемся Петром — модернизатором, европеистом и реформатором. Памятник Петру — не только Медный всадник, но и сам великолепнейший Санкт-Петербург, один из красивейших городов мира. При этом мы предпочитаем забывать, что с помощью дубинки, насилия Петр навязал российскому обществу, русскому менталитету чуждые ему европейские стандарты и ценности, расколол общество на прозападно настроенных дворян и интеллигенцию и питающуюся из своих, русских, православных корней массу населения. Этот трагический раскол тоже первым отразил Пушкин. Уточню свою позицию: вопрос не в том, нужно ли брать элементы западной цивилизации. Вопрос в том, как это делать, ломать ли свое общество через колено или умно, постепенно, осторожно внедрять нужные для развития заимствования, как это делал отец Петра I, царь Алексей Михайлович Тишайший.
Дуализм в системе ценностей стал кошмаром России на протяжении более чем трех веков, привел в конце концов к двум революциям, которые стоили жутких потерь в XX в., и к нынешней, новой попытке озападнивания, что отшвырнуло Россию к 5 границам XVII в., привело к экономическому провалу длиной в дюжину лет, вымиранию населения и финансовому геноциду интеллигенции. Реформы Петра Великого сопровождались такими жертвами, что население империи уменьшилось за время его правления примерно на 15 %. Что же до «птенцов гнезда Петрова», повторяя определение Пушкина, то многие из них были отъявленными казнокрадами. Знаменитый Меншиков наворовал состояние, равное годовому бюджету гигантской империи.
Дуализм в обществе, в системе ценностей — характерная особенность процесса вестернизации во всем мире, включая мусульманские страны. Ататюрк повел Турцию по западному пути. С его работами, с его деятельностью Фейсал был знаком, но отверг их и по идеологическим, и по практическим соображениям. Уже после смерти Фейсала возвращение турок к их мусульманским, традиционным корням, их стремление быть самими собою, а не европейцами даже в политике привело к власти партию умеренных исламистов. Именно надлома, разрыва общества Фейсал стремился не допустить. Именно поэтому его лозунг был «постепенность и осторожность».
Есть один важный для автора вопрос: каково отношение нас, русских, к королю Фейсалу? Ответ зависит от того, можно ли Фейсала считать врагом России. Если под Россией подразумевать Советский Союз с его атеистической идеологией, то — да. Мало того, Фейсал полагал, что коммунизм был производным от сионизма и оба этих идеологических и политических течения — враги ислама и арабов. Но он не был врагом ни русских, ни России. Поэтому с такою легкостью новая Россия в последний год существования СССР восстановила отношения с наследниками Фейсала, и две стороны затем обнаружили много общих позиций — политических, экономических, правовых, культурных.
