Краткая история всего полностью

С другой стороны, неблагоприятные интерпретации, как правило, предотвращают или вообще отменяют дальнейшие духовные прозрения. Непрочные, поверхностные или раздробленные интерпретации уводят от духовного процесса. Обычно это происходит по причине того, что интерпретации опираются исключительно на один квадрант: они равным образом не ценят и не распаковывают все четыре квадранта, они не ценят и не интегрируют Большую тройку. И, коль скоро Дух проявляется как четыре квадранта (или просто Большая тройка), тогда какой-то из аспектов Духа оказывается отвергнут, искажен или излишне подчеркнут, что саботирует полное выражение Духа и уводит духовный процесс от его более широкого развертывания. Мы пренебрегаем Прекрасным, или Благим, или Истинным; мы пренебрегаем сферой «я», или «мы», или «оно»; мы пренебрегаем личностью, или культурой, или природой и, таким образом, пускаем Дух под откос, разбивая его на фрагменты нашего самосжатия.

В.: Получается, что и Эго, и Эко попадают в ловушку неблагоприятных интерпретаций.

К. У.: Именно это очень часто и происходит. Со стороны Эго, как мы говорили, многие индивиды интуитивно воспринимают Дух и все же распаковывают это интуитивное прозрение, интерпретируют его исключительно и только лишь с точки зрения высшего Я, Внутреннего голоса, архетипической психологии, гностицизма, випассаны, заботы о Душе, внутреннего Свидетельствования, Вселенского разума, чистого Сознавания, паттернов эннеаграммы, трансцендентального Сознания или аналогичных верхне-левых интерпретаций. И, сколь бы ни был верен этот аспект их прозрения, подобное распаковывание упускает из виду или же в серьезной степени преуменьшает измерения «мы» и «оно». Оно оказывается неспособно дать удовлетворительное описание типов сообществ, общественного служения, деятельности в сфере культуры и взаимоотношений в общем, которые представляют собой межсубъективные формы Духа. Оно игнорирует или пренебрегает изменениями в технико-экономических инфраструктурах и социальных системах, которые являются объективными формами Духа. Оно концентрируется на интенциональном, но игнорирует поведенческое, культурное и социальное: оно игнорирует оставшиеся три квадранта или, по крайней мере, помещает их в низшее или вторичное положение.

Таким образом, лагерь сторонников «высшего Я» известен своим пресловутым иммунитетом к рассмотрению социальных проблем. Все, что происходит, называется «результатом моего собственного выбора» — получается, будто гипердеятельное высшее Я ответственно за все происходящее. Перед нами предстает монологическое и всецело отстраненное Эго, которое бьется в бешеном припадке фантазий о всемогуществе своего «я». Это просто способствует подавлению изобильных сетей социальных и культурных союзов (или сообщности), которые столь же важны, как и деятельность в качестве важной грани проявления Духа.

Идея, судя по всему, в том, что, если я только смогу установить связь со своим высшим Я, тогда все остальное позаботится о себе. Но она является результатом неспособности увидеть, что Дух всегда и одновременно проявляется как четыре квадранта Космоса. Дух, на любом из уровней, проявляется как самость в сообществе с социальными и культурными основами и объективными коррелятами, а посему любое высшее Я неотрывно включает в себя более широкое сообщество, существующее в более глубоком объективном положении дел. Установление связи с высшим Я является не концом всех проблем, а началом громадной и трудоемкой новой работы, которую предстоит совершить во всех квадрантах.

В.: Но эти подходы действительно считают, что вы создаете свою собственную реальность.

К. У.: Вы не создаете свою собственную реальность; психотики создают свою собственную реальность. Я понимаю, что основная мысль в том, что подлинно духовное Я проявляет свою собственную реальность. Уместно вспомнить старую историю из индуизма веданты.

Один человек пришел к просветленному мудрецу и спросил, конечно же, в чем смысл жизни. Мудрец предложил ему краткое обобщение воззрения веданты на этот вопрос, а именно, что весь мир есть не что иное, как наивысший Брахман, или Божество, и, более того, что ваша собственная способность к свидетельствованию тождественна Брахману. Само ваше Я находится в наивысшей тождественности с Богом. Коль скоро Брахман сотворяет все сущее и коль скоро ваше высшее Я едино с Брахманом, тогда ваше высшее Я создает все сущее. Пока, конечно же, это очень похоже на рай для нью-эйджа.