Гром приходит со страхом и трепетом. Страх приносит счастье. В смешливых речах хиханьки-хаханьки. После этого есть образец.
51 | НД. МО Толкование Чэн И
Если способен во время пугающих раскатов Грома сохранять внимательность, тогда не пострадаешь. Таким образом, будешь способен через страхи и тревоги достичь счастья, так как в страхах и тревогах приходишь к совершенствованию и самосозерцанию, к изучению себя. В этом следует не осмеливаться выступать против установлений и образцов, чтобы сохранять свой покой и счастье. Испуг от раскатов Грома вызывает смех, так же и следование ограничениям и законам приведет к счастью.
51 | НД. МО Сводные толкования
Фань Чжунъюань говорит:
«Благородный государь предусмотрителен и осторожен в своем сердце. Он проверяет все 100 своих волевых усилий, чтобы ни одно из них не противоречило Пути. Благородный государь придерживается внутренней осторожности, в продвижениях и отступлениях не идет в опасные области, и тогда 100 действий не приведут его в землю беды».
Гром приходит—угроза, потому что опираешься на твердость.
51 | Ш2. МО Толкование Чэн И
Шестерка вторая опирается на твердость Начальной черты, это создает ей угрозу, а Двойке – опасность. Двойка должна быть способна обуздать, управиться с твердостью Грома.
51 | Ш2. МО Сводные толкования
Ху Бинвэнь говорит:
«В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, Шестерка вторая, в ДОВОЛЬСТВЕ, 16, Шестерка пятая, в ПРОКУСЫВАНИИ, 21, Шестерка вторая, в ИСТОЩЕНИИ, 47, Шестерка третья, в ВОЗБУЖДЕНИИ Шестерка вторая говорят об опоре на твердость. При этом только в знаке ИСТОЩЕНИЕ Шестерка третья опирается на средний уровень знака Вода. В остальных случаях опора всегда идет на Начальный уровень знака Гром».
ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит. При ВОЗБУЖДЕНИИ ошеломлен-ошеломлен. Положение не соответствует.
51 | Ш3. МО Толкование Чэн И
В страхе и настороженности теряешься и выглядишь ошеломленным. Это происходит потому что находишься на неправильном месте. Нет равновесия, нет правды, разве можешь быть спокойным в этом?
51 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди
Гром должен пугать-пугать, но не нужно быть ошеломленным-оше-ломленным. Шестерка третья попадает в пространство на стыке между двумя Громами. Это как раз время, когда происходит предельное ВОЗБУЖДЕНИЕ, которое толкает на действия. Но Тройка обладает качеством инь и располагается на месте, не обладающем равновесием и правдой. Это приводит к ошеломлению, а оно, в свою очередь, вызывает медлительность и рассеяние Силы дыхания, поэтому и говорится, что место не соответствует.
ВОЗБУЖДЕНИЕ вязнет в грязи. Нет еще света.
51 | Д4. МО Толкование Чэн И
Ян – это твердая сущность, и Гром означает Движение. Будучи твердым, уровень пребывает в Движении, у него есть изначальное обладание Путем, Воплощение света. Однако он теряет свою твердость и правду и попадает в опасность между 2 инь. Это приводит к тому, что Гром вязнет в грязи. Откуда у него может быть сила? В этом и состоит значение слов «нет еще света»: уровень проявляет янскую твердость и способность к ВОЗБУЖДЕНИЮ, но теряет свою Силу духа и вязнет в грязи.
51 | Д4. МО Замечание Ли Гуанди
Четверка обладает твердой Силой духа и не должна терять ее. Выражение «нет еще света» означает, что Дыхание волевого усилия еще не способно воплотиться и осуществиться. Любые действия приводят к смуте, схожее значение есть у Девятки четвертой знака ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, где также говорится: «Еще нет света». Это выражение всегда говорит о том, что еще нет возможности воплотить свои волевые усилия.
ВОЗБУЖДЕНИЕ уходит, приходит угроза, опасные действия. Эти действия совершаются в середине. В великом – отсутствие потерь.
51 | Ш5. МО Толкование Чэн И
В уходе и приходе – везде угроза. В действиях, таким образом, есть опасность, но эта опасность, ощущение угрозы не приведет к потерям в делах. Слова «в своих делах» подразумевают дела, которые внутри. Если способен не терять свое внутреннее равновесие, тогда можешь удерживать себя. Самое главное высказывание здесь – «в великом – отсутствие потерь». Это означает, что если не утрачиваешь, то и будет великое.
51 | Ш5. МО Сводные толкования
Чжан Ши говорит:
«Нет утрат в наличии дел. Оттенок этого смысла в том, что не теряешь того, чем обладаешь. Опираешься на твердое – потому и опасность. Пребываешь в равновесии, середине – потому и отсутствие утрат. Неважно, будет ли беда или нет, осторожность и осмотрительность приведут к тому, что не будет утрат в наличии дел».
Го Юн говорит:
