«Вначале знаки Перемен представляли собой только 8 образов, но не было еще шестиуровневых знаков. Когда Восемь знаков были созданы, они стали обиталищем для образов, поскольку хранили их внутри себя. Когда Восемь знаков были наложены друг на друга, получились 64 знака. Мудрые люди вновь стали созерцать эти знаки и заключенные в них образы, после чего дали названия знакам и присоединили к ним слова. Знак устанавливается через образ, а образ через знак проявляется. Если есть образ, то в нем полностью присутствует закон счастья и несчастья. „Привязанные слова“ объясняют, как понимать образы счастья и несчастья. Инь и ян, чет и нечет друге другом соединяются, друге другом переплетаются. И если движешься по потоку в принятии сердца, тогда будет счастье. Если движешься против потока, тогда несчастье. Если есть соответствие, тогда говорится о счастье, если нет – тогда о несчастье. Слова привязываются в зависимости от движения по потоку или против потока, действия и противодействия,уместности и неуместности, и исходя из этого объясняются счастье и несчастье».
/2/ Твердость и мягкость взаимодействуют друг с другом, порождая изменения и преобразования.
Исходный смысл
Говорится, что в знаках и уровнях инь и ян накладываются друг на друга и друг друга толкают, волнуются, приходят в движение. Инь может меняться в ян, а ян может превращаться в инь. Мудрые люди тем самым взирают на образы и привязывают слова, а множество обычных людей тем самым используют палочки тысячелистника и строят знаки Перемен.
Сводные толкования
Чжан Чжэньюань говорит:
«Твердость и мягкость толкают друг друга. Внутри этого может быть уместность, то есть совпадение инь и ян с местом, или же неуместность – несовпадение с местом. Исток счастья и несчастья, сожаления и стыда начинается именно здесь. Мудрый человек стремится созерцать именно это. Мудрый человек понимает и разъясняет именно это. Хотя счастье и несчастье, сожаление и стыд выражены „Привязанными словами“ тем не менее их источник по-настоящему коренится в изменениях».
/3/ Таким образом, счастье и несчастье являются образами обретения и потери. А сожаление и стыд – это образы тревоги и беспокойства.
Исходный смысл
Счастье и несчастье, сожаления и стыд – это слова из Книги Перемен. Обретение и потеря, беспокойства и тревоги – это изменения в делах. Обретение – это счастье. Потеря – это несчастье. Хотя тревоги и беспокойства приводят к несчастью, утрате, однако они не так сильны и чаще всего при водят просто к сожалению и стыду, а не к настоящим неприятностям. Счастье и несчастье противостоят друг другу, а стыд и сожаления находятся внутри них. Сожаления от несчастья направляют тебя к счастью, а стыд от счастья направляет тебя к несчастью. Таким образом, мудрые люди взирают на то, что находится внутри знаков и уровней, и если там есть эти образы, то привязывают к ним соответствующие слова.
Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«Счастье – это образ обретения, несчастье – это образ утраты. Сожаление – это образ тревоги, и стыд – это образ беспокойства».
Гань Бао говорит:
«Тревоги и беспокойства не приводят непосредственно к обретению и утрате, а сожаления и стыд не входят в область счастья и несчастья. Дела есть малые и великие, поэтому слова могут изрекаться медленно или быстро, плавно или резко. И каждое в образах передает свой смысл, свое значение».
Изречения по родам Чжу Си
Счастье и несчастье, сожаление и стыд – эта четверка вращается по кругу, заканчивается один круг, и начинается новый. Сожаления приводят к счастью, а счастье приводит к стыду. Стыд же приводит к несчастью, а несчастье опять же приводит к сожалению. Если есть тревога по поводу страданий, бед и трудностей, то в душе обязательно появятся сожаления. Сожаления постепенно продвигают в область счастья. Так оно и наступает. Внутри сожалений, таким образом, есть влечение к безопасности и устремление к спокойствию. Но если человек делает нехорошее дело, это обязательно вызовет у него стыд и досаду. Стыд, таким образом, постепенно движет его в область несчастья. Если пришел к несчастью, то опять рождается сожаление. Это непрекращающееся движение по кругу подобно тому, как твердость и мягкость изменяются и превращаются друг в друга. Твердость становится превращением, а превращение создает мягкость. Мягкость становится изменением, и изменения приводят к твердости. Это также бесконечный круг перехода одного в другое.
