Сожаления соответствуют ян, а стыд соответствует инь. Сожаления возникают потому, что в поспешно сделанном деле есть ошибка. И это порождает сожаления. Поэтому оно и соответствует ян. Стыд– это угрызения, движение к упадку, в котором не различаешь дна. Поэтому он соответствует инь. Гордость – это наполнение Дыханием. Стыд, напротив, – это сжатие Дыхания.
Счастье и несчастье – это образы обретения и потери. Сожаление и стыд – это образы тревоги и беспокойства. А изменения и превращения – это образы продвижения и отступления. Твердость и мягкость – это образы дня и ночи. 4 состояния друг друга сменяют в приходе и уходе, счастье и несчастье, стыд и сожаление друг с другом связаны. Сожаление происходит из несчастья и движется по направлению к счастью. А стыд вытекает из счастья и движется по направлению к несчастью. Продвижение и отступление непосредственно связаны со временем дня и ночи. Продвижение возникает из мягкости и движется по направлению к твердости, а отступление возникает из твердости и движется по направлению к мягкости.
Чжао Юйцюань говорит:
«Счастье – это образ обретения вследствие Послушности законам разумного устройства мира. Несчастье – это образ потери из-за противодействия законам разумного устройства мира. Сожаления – это то, что возникает после утраты. Это истощение в сердце. Это нарушение, преграда в помыслах. Это образ тревоги. Стыд – это то, что возникает перед ошибкой, утратой. Это ощущение отсутствия безопасности, от которого становится неприятно».
Хэ Кай говорит:
«Счастье и несчастье, сожаление и стыд объясняются словами к знакам Перемен. Потеря и обретение, беспокойство и тревога объясняются в связи с человеческими делами. Вышеприведенный текст о созерцании образов „Привязанных слов“ дается для объяснения счастья и несчастья».
/4/ Изменение и превращение – это образы продвижения и отступления, твердость и мягкость – это образы дня и ночи. Движение на 6 уровнях является Путем трех пределов: Неба, Земли и человека.
Исходный смысл
Мягкость изменяется и устремляется в сторону твердости. Отступление достигает предела, и начинается продвижение, твердость преобразуется и устремляется в сторону мягкости. Когда продвижение достигает предела, то начинается отступление. Таким образом, изменения приводят к твердости. День – это проявление ян, это следствие изменений. Постепенно в течение дня начинаются преобразования. Преобразование приводит к мягкости. Ночь – это образование инь.
Шесть уровней делятся следующим образом: Начальный и второй – это уровни Земли, третий и четвертый – это уровни человека, пятый и Верхний – это уровни Неба. Движение – это изменения и превращения. Предел – это достижение крайней точки. Три предела – это предельное выражение закона Неба, Земли и человека. Это 3 вида качества, 3 вещества, и все вместе они представляют собой единый Великий Предел. Это объясняет взаимное движение твердости и мягкости, которое порождает изменения и преобразования. Если изменения и преобразования дошли до предела, то они начинают движение в сторону изначального положения твердости и мягкости. В 1 знаке Перемен внутри 6 уровней происходит движение в потоке. И гадающий тем самым получает возможность судить о счастье и несчастье, которое выпадает в знаке.
Хань Бо говорит:
«Вначале обобщаются слова о счастье и несчастье, об изменении и превращении. Кроме этого, смыл знака и уровней передается через понятия сожаления и стыда, дня и ночи. Сожаление и стыд – это понятия, связанные со счастьем и несчастьем, а день и ночь – понятия, которыми описывают Путь изменений и превращений».
Кун Инда говорит:
«Шесть уровней сменяют друг друга, толкая и продвигая. Так рождаются изменения и превращения. Таков Путь предельного достижения качеств Неба, Земли и человека».
Цай Юань говорит:
«Движение – это изменение и превращение. Слово „предел“ указывает на Великий Предел. Поскольку в изменениях и превращениях нет постоянства, то это и есть Путь Великого Предела. Выражение „три предела“ указывает на то, что каждое из 3 качеств мира обладает своим Великим Пределом. Изменения доходят до 6 уровней, и таким образом проявляется полное присутствие целого знака. Так выражается Путь 3 качеств».
У Чэн говорит:
«Счастье и несчастье, сожаление и стыд являются образами для описания человеческих дел. Обретение и потеря, тревога и беспокойство, изменения и превращения, твердость и мягкость являются образами Неба и Земли, Сил дыхания инь и ян, дня и ночи, продвижения и отступления. 6 уровней объединяют Путь Неба, Земли и человека».
Ху Бинвэнь говорит:
«После того как уровни знака приходят в движение, каждое из 3 качеств обретает свой Великий Предел, поэтому говорится о трех пределах. Далее говорится, что все знаки и уровни Перемен описывают один Великий Предел».
Юй Фань говорит:
