Пребывая в покое, взираешь на образы и развлекаешься словами. В движении же взираешь на изменения и развлекаешься знанием. О чем это говорится? Разъясняю: в покое следует обрести общее понимание законов, чтобы потом можно было овладеть гаданием в делах. Обязательно нужно пытаться постичь этот закон и понять устройство Пути. И когда придешь к этому пониманию, тогда начинаешь гадать.
Цай Юань говорит:
«Взираешь на образы и играешь словами – так познаешь учение Перемен. Взираешь на изменения и играешь предсказаниями – это есть применение Перемен. Изучение Перемен приводит к тому, что человек полностью исчерпывает постижение закона. Применение Перемен дает человеку возможность понять время только одного уровня. Познание – это есть исчерпание Небесного закона, а движение обязательно соотносится с Небесным Путем. Об этом говорится: „С Неба получает поддержку, счастье. В счастье не бывает, чтобы не было Ценности“».
Ван Шэньцзы говорит:
«Когда пребываешь в ровном состоянии покоя, отсутствуют дела. Взираешь на образы знаков и уровней и развлекаешься, играешь со словами Перемен. Таким образом, можешь увидеть причины счастья и несчастья, сожаления и стыда. Если начинается движение, то действуешь в созвучии с делом. Взираешь на изменения знака и играешь со своим гаданием. Таким образом, можешь разрешить самое тончайшее сплетение счастья и несчастья, сожаления и стыда. Поскольку у тебя есть опыт пребывания в неподвижности, покое, в твоем движении отсутствует несчастье».
Ху Биньвэнь говорит:
«Между Небом и Землей есть изменения и преобразования твердости и мягкости. И нет ни одного промежутка времени, когда бы они не происходили. Человек пребывает внутри великих преобразований, и ни на одно мгновение, ни на одно Дыхание для него не прекращаются счастье и несчастье, сожаление и стыд. Счастье едино, а несчастье, сожаление и стыд троичны. Вышеприведенный текст описывает действие счастья и несчастья, сожаления и стыда в Переменах. В последнем высказывании говорится только о счастье, а несчастье, сожаление и стыд отсутствуют, поскольку таково правило обучения устройству Перемен».
/1/ «Объяснение устройства знаков» – это то, чем описываются в речах образы, а уровни – это то, чем описываются в речах изменения.
/2/ Счастье и несчастье выражаются в речах как обретения и потери, сожаление и стыд выражаются в речах как малые ошибки и недуги, а отсутствие неприятностей – это добро, восполняющее ошибки.
/3/ Таким образом, распределение знатного и подлого сохраняется на положениях уровней в знаке. Уравновешивание малого и большого сохраняется в знаке Перемен. Различение счастья и несчастья сохраняется в словах.
/4/ Слова «тревога», «сожаление», «стыд» описывают различные степени переживания несчастья. В Громе отсутствуют неприятности – это сохраняется как сожаление15.
/5/ Таким образом, знаки бывают маленькие и большие, слова говорят об опасности и безопасности. Каждое слово обусловлено тем местом, где оно находится.
Это была третья глава.
/1/ «Объяснение устройства знаков» – это то, чем описываются в речах образы, а уровни – это то, чем описываются в речах изменения.
Исходный смысл
«Объяснение устройства знаков» говорит о словах к знакам, которые были созданы Вэнь-ваном, уровни говорят о словах к уровням, которые были созданы Чжоу-гуном. Образы указывают на все тело знака, выраженное в речах, а изменения указывают на одно сочленение, выраженное в речах.
Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«Восемь знаков вещают через образы, потому изрекаются как образы. Уровни имеют 6 черт, Девятки и Шестерки изменяются и преобразуются, потому изрекаются как изменения».
Сян Аньши говорит:
«Слова к „Объяснению устройства знаков“ изрекаются через образы, и дальнейший текст – то, что определяется как знак. Слова к уровню изрекаются как изменения, и в дальнейшем тексте они определяются как места».
Чжан Чжэньюань говорит:
